Fotografija sa otvoreni izvori
U našem racionalističkom dobu ljude posebno privlače spisi, drevne legende i hronike. Zašto je pitanje odvojiti. Možda zbog promene referentnih vrednosti i prioriteta, možda zbog želje da se pridruži tajnama svemira. Htio sam bi vjerovao da zbog neizbježne potrage za našim duhovnim početkom života.
Bilo kako bilo, mnogi s oduševljenjem čitaju Tore, Bibliju, Kur’an, odnosi se na Vede i druge svete knjige. Jedna od većine velike senzacije na polju historijskih otkrića našeg vremena je nalaz „Velesove knjige“ – paganskih anala pre-leg Rusija. Ova priča podseća na avanturistički roman …
Na teritoriji bivšeg Ruskog carstva došlo je do građanskog rata – doba velikih previranja, nevolja i teškoća. Carstvo dugo patnje podijeljen u dva zaraćena logora. Mnogi istorijski spomenici a zatim propao. U slijepom bijesu za sve „gospodarski“ uništeno remek dela svetske i ruske kulture. Ali čak i u tim strašnim godinama bilo je ljudi koji su pokušavali barem nešto spasiti. Među njima ispostavilo se da je bio pukovnik Bijele armije, zapovjednik baterijske divizije A. F. Isenbek, strastveno zainteresiran za drevnu istoriju otadžbine. 1919. godine, nakon još jedne bitke, sudbina ga je bacila u pljačku imanje knezova Kurakina kod Orela. U biblioteci razrušenog dvorca slučajno je primijetio kako leži na podu prošaran nepoznatim napisane ploče, vremenom znatno uništene. Mnogi od njih su bili zdrobljen od vojničkih čizama. Isenbek se okupio zainteresovan njegove tablete i uzeo ih sa sobom, ne znajući još koju cijenu zastupati.
Nakon građanskog rata, bili su pukovnik i plankari u Briselu. Književnik i istoričar Yu.P. Mirolyubov saznao je 1924. god. u ruskim emigrantskim krugovima poznat kao istraživač religije drevnih Slavena i ruskog folklora. Prvi je od istraživača predložio da tekst tableta bude napisan u nepoznato Staroslavenski jezik. Tokom narednih petnaest godina Mirolyubov neumorno prepisuje i dešifruje daske. Bio je to mukotrpan posao. Površina dasaka bila je izgrebani, na mestima su ih potpuno pokvarili neke mrlje i iskrivljen. Lak koji ih prekriva odletio je na nekim mestima. Ispod nje tamno drvo drveta. Daske su bile otprilike iste veličina – 38 na 32 cm, debljina 0,5 cm. “Izgleda da su posječene nožem, a ne testerom ”, napisala je Mirolyubov. – Tekst je napisan ili grebao se grozom, a potom je trljao nečim smeđim, potamnjelim vremena, nakon čega se premaže lakom ili uljem. Svaki put za linija je podvučena crta, prilično neujednačena. S druge strane tekst je kao nastavak prethodnog, pa je bilo neophodno prebacite gomilu tableta (poput listova kalendara sa razdvajanjem). In na drugim mjestima, naprotiv, svaka strana bila je poput stranice u knjiga. Odmah je jasno da je to prije mnogo godina. U poljima neke daske prikazuju glave bika, na drugima zrake sunca treće slike drugih životinja, možda lisica ili pasa … Sva slova nisu iste veličine, linije su bile male, ali bilo ih je veliki. Može se vidjeti da ih nije napisala nijedna osoba. Točna količina još nismo uspjeli instalirati ploče.
Naučnik je shvatio vrijednost nalaza i više puta je sugerirao Isenbek pokazati tablete specijalistima ili ih fotografirati, ali Isenbeka je neprestano progonila manična tjeskoba zbog sudbine mošti, do te mjere da mu Miroljubov uopće nije dozvolio da izvadite daske iz vašeg doma. Mirolyubov ih je ponovno napisala prisustvo vlasnika. Oduševljeni naučnik pristao je raditi u bilo kojem uvjeta, samo ako ima pristup najvrijednijem povijesnom na materijal.
Strahovi nisu bili prazni: sudbina daske tragičan. Nakon Isenbekove smrti u njemačkom okupiranom Briselu u 1943. nestali su zajedno sa svom imovinom i velikim broj slika. Prema izjavama svedoka, u tome je imala ruku. Gestapo Mirolyubov je uspio kopirati oko tri četvrtine teksta, trenutno istoričari imaju samo zapise o Miroljubovi i slučajno sačuvana fotografija jedne od tableta. Nehotice upoređuje se s originalnim „Riječima o Igorovoj pukovniji“ koja je takođe izgubljena tokom moskovskog požara 1812. godine.
O autentičnosti Velesove knjige i dan danas se raspravlja. Zvanična nauka bez da se trudi temeljno proučavati materijala, užurbano ocjenjuje daske kao genijalan falsifikat. O tome se u više navrata pojavljivala “otkrivajuća” članka temu. Ali sve to zvuči krajnje neuvjerljivo. Prva poteškoća sa s kojim su se susreli istraživači Velesove knjige – njen jezik. Protivnici knjige tvrdili su da to nije standardno Crkvenoslavenski jezik. Argument je veštački. Teško moguće suditi ovaj poganski spomenik u smislu normi je jedino mi znamo staroslavenski jezik na kojem su pisali Kršćanski autori. Ali postoje mnogi argumenti u korist to pisanje u Rusiji postojalo je mnogo prije usvajanja Hrišćanstvo. U naseljima černjahovske kulture na Dnjeparu (III-IV) vekova n e.) pronaći runske natpise na glinenim vretenama i plovila. Prema drevnim Khazariama, prema arapskim učenjacima, upotrijebio “rusko pismo”. Čuveni Ćiril, brat Metodije, vidio 860. na Krimu čitave knjige, “pisane ruskim slovima”. Sada više niko neće poreći da su poganski preci Slavena prilično mogli stvoriti vlastito pismo. Stari su Slaveni aktivno komunicirali dalje zapad i sjeverozapad, s germanskim plemenima runički, a na istoku i jugoistoku – s turskim narodima s takvim isto pisanje. Teško je zamisliti da slavenska plemena, koji su tada bili na istom nivou razvoja, nisu poznavali rune.
Tako se sve više i više dokaza gomila. da je Velesova knjiga mogla biti napisana upravo na takvom jeziku i onda prepisano na drvene tablete. Upadljivo je to ispravnost povijesnih podataka sadržanih u Velesovi knjiga “, sve više i više potvrđuju najnovija arheološka istraživanje.
Ruski emigranti ne samo što su sami proučavali Velesovu poruku knjige “, ali i podijelio rezultate svojih istraživanja sa naučnicima – Slavisti celog sveta. Povjesničari i filolozi pokazali su zanimanje Kanada, Australija, Belgija, SAD i druge zemlje. Sredinom 50-ih. dešifrovani tekstovi poslani su u SSSR, gde ih je, nažalost, bilo dočekali sovjetski istoričari oprezno i više nego cool. Tada su se sa oprezom i predrasudama uglavnom odnosili na sve “beli emigrant”. 1963. godine napravili su ljubitelji istraživanja opsežan izveštaj o Velesovoj knjizi na V međunarodnom kongresu Slavisti u Sofiji. Bili su to uglavnom emigranti, a ne sovjetski naučnici. Naglašeno je da “knjiga tableta” baca novo svjetlo slojevi vrlo drevne istorije ruskih plemena, od kojih su mnoga prije to naučnicima nije bilo poznato. Na primjer, ispostavilo se da je grčki a rimski su hroničari pogriješili nazivaju Roxolanusa Alanovim plemenom. U stvari, oni su bili Slaveni. Autori ovih zapisa najvjerovatnije – svećenici poganske religije, drevne Rusije prije ere Oleg.
Prevodioci Velesove knjige nisu to zaboravili spomenuti Rusi su bili pastoralisti, lovci i poljoprivreda je igrala za njih pomoćna uloga. Jasno je to zanimanje stočarstva velika pokrivenost teritorija naznačenog u knjizi – od Volge do Karpata, od obala Azovskog mora do Dunava. Takvi detalji su trajni pokreti su vrlo realni, kao i pouzdane informacije o njima kontakti s Gotima, Hunima, Grcima i drugim narodima. I u ovome plan Velesove knjige je originalan – nikoga ne imitira, nije ništa ponavlja, ali povijesno pouzdano.
Iz imena gradova i njihovih vođa lako je utvrditi da je “knjiga tablete “govori o vrlo davnom vremenu. Daje bogatstvo materijal za obrazloženje i reviziju mnogih povijesnih odredbe. Proces rješavanja utvrđenih mišljenja je uvijek bolno. Ali sa savesnim odnosom prema činjenicama, možete pronaći drugi objektivni dokazi postojanja slavenskih državni entiteti za 400-500 pr na Dnjepar i u Karpata, a na istoku – i još ranije. Dokumenti s takvim činjenicama nalazi se u arhivi gruzijskih anala, na Univerzitetu u Tartuu, u Jerevan Matenadaran, u nekim austrijskim bibliotekama manastira, kao i u grčkim hronikama. U Velesovoj knjizi sadrži informacije koje su zanimljive povjesničarima, etnografima, lingvisti, i to samo za radoznale ljude. Tako na primjer saznajemo iz teksta da su među plemenima neprijateljska prema drevnim Slavenima, mnogi su ih iznervirali, bilo je yagisa. Knjiga im pripisuje kanibalizam. Tako se ispostavilo da je Baba Yaga možda upadala u ruske bajke iz oštre stvarnosti i to nije samo mitska slika vještica koja se hrani čovječanstvom i slika prave starice iz plemena yagov …
Dakle, „Velesova knjiga“ nas uvodi u drevnu istoriju Slaveni, što još uvijek nije obuhvaćena ruskom naukom. Naravno svi povijesni podaci sadržani u knjizi su prilično kratki, – za razliku od kasnijih kronika i ljetopisa. Ali to je poenta, što pripisati „knjigu tableta“ specifično nekom žanru je vrlo teško je. To ne može i ne može biti skladno predstavljanje. Možda da se pronađene ploče za pisanje sastoje od nekoliko potpuno nezavisni jedni od drugih dijelova. Najverovatnije su da su ujedinjeni fragmenti iz nekoliko različitih drevnih namjena Slavenski rukopisi.
Ipak, sadržaj knjige je višestruk, originalan i neobično. Ima informacije, istorijske i vjerske, i mitološki. Jedna od tableta kaže da je prije 1300 godina Germanrich (vođa je spreman, osvojen sredinom 4. st. A.D. prostranstva istočne Europe od Baltika do Crnog mora, od Volge do Dunava) preci Rusa još su živeli u Aziji, u “zelenoj zemlji”. O ovome pripovijedana u naj pesničkijem pasusu – u takozvanoj legendi o Bogumiru. U besplatnoj predaji zvuči ovako: „Bohumir je imao tri kćeri i dva sina. U stepkama su uzgajali stoku, učeći ovo od očeva i djedova. Bili su poslušni bogovima i inteligentni. Je došao vrijeme, a njihova majka Slavunya rekla je Bohumiru: “Moramo se vjenčati kćeri da vide unuke. ”Bohumir ode do polja i dođe hrastova stabla koja su stajala u polju, a ovdje večeras ugledala je tri muža konji. Odvezli su se do Bogumira, a on im je rekao svoju brigu i rekli su mu da sami traže žene. A Bogumir se vratio svojoj stepe i doveo tri muža kćeri. A od njih su otišla tri slavni klan – Drevlyane, Krivichi i livada. Jer prva kćerka ime Drveta, drugo – Skreva, a treće – Poleva. Sinovi Ime boga bilo je Seva i Rus. Iz njih potječu sjevernjaci i Rus. I ta rođenja nastala su u Semirechye, u zelenoj zemlji. I bilo je za hiljadu tristo godina prije Germanricha. ”
Ispada da je Bogumir živio u 9. vijeku. Pne Na ovaj način verzija stepskog centralnoazijskog porijekla ruskih predaka ljudi svake godine postaju ubedljiviji. Možda ne za 1300, i 1500 (ili više) godina “prije Germanricha” tih predaka odvojio se od drugih evropskih plemena i otišao na sve Sudnji dan traži svoju sreću. Italijanski arheolozi, Pronađeni su bageri u dolini Swat (Pakistan) na primjer, da su krajem 2. milenijuma prije nove ere, uoči Trojanskog rata, dogodile su se snažne smjene euroazijskih pastira. I na sjever Hindustan i Dunav su u to vrijeme došli iz srednje Azije ratni nomadi jedinke, eventualno porijekla. In Velesova knjiga detaljno je opisana kao dio Slavena preci iz Semirechye išli su kroz planine prema jugu (naizgled, u Indiju), a drugi deo otišao je zapadnije, “do Karpatske planine”. Ako knjiga bila je falsificiranje, kako je autor mogao to predvidjeti upečatljiva i neočekivana činjenica u istoriji drevnih stadara, potvrdila arheologija nedavno?
Informacije o knjigama o drevnim lutanjima predaka ruskog naroda do otvoreni prostori Euroazije omogućuju nam da razumemo mnoge spominjanja Rusa u Orijentalni i antički izvori. Ako uzmemo u obzir domaću rusku stepu ljudi, mora se prepoznati viševekovno učešće Rusa u svima presudni događaji svih vremena. Kad čitamo u drevnim izvorima o velikim kampanjama misterioznih Kimmerijanaca, a potom i Skita Na Bliski Istok, u Afriku, u Južnu i Zapadnu Evropu, možemo nadam se da će među tim Kimmerijancima i Skitima pronaći svoje izravne predaka.
Drevni izvori početka ere to definitivno ukazuju slavensko pleme Srba (Srbi) bavilo se stočarstvom između Azovsko i Kaspijsko more i još jedno slavensko pleme Horouatos (Hrvati) su pasli svoja stada negdje u blizini Donjeg Dona. U blizini su, očito, lutali Rusi. Nije ni čudo što su rimski geografi prvih stoljeća AD je Volgu poznavao u svom stepskom delu kao Rus, “reka Rusa”. “Velesova knjiga” detaljno opisuje sukobe Slavena s Alanima (perzijskim stanovništvom euroazijskih stepa), Gotima i Huni. U velikim bitkama u zavoju između Volge i Donja 1800 godina sudbina Evrope je odlučena natrag. Opisano u knjizi Ruska pobjeda nad Goti, Alani i Huni objašnjavaju zašto su Slaveni uspjeli brane svoje položaje u eri velikih migracija naroda.
Ali sadržaj “knjige tableta” nije ograničen na to. Ona je takođe govori o ljudskosti ruskih predaka, njihovoj visokoj kulturi, o obožavanju i štovanju predaka, o ljubavi prema rodnom kraju. Verzija ljudske žrtve je u potpunosti odbačena. Evo na primjer, ono što kaže u tableti 4: “Bogovi Rusi ne uzimaju žrtve ljudi, a ne životinje, jedino voće, povrće, cvijeće, žitarice, mlijeko, napitak od sira (whey), infuzijsko bilje, med i nikad živa ptica i ne riba, ali Vikingi i Alani daju bogove još jedna žrtva – strašna, ljudska, to ne smijemo činiti, jer mi smo Dažbogovi unuci i ne možemo ići stopama drugih … ”
Izvorni, do sad nepoznati sistem mitologije otkriven je u ova jedinstvena knjiga. Svemir, prema drevnoj Rusi, Podijeljen je u tri dijela: Realnost je vidljivi, stvarni svijet; Nav – drugi svijet, nestvaran, posthuman; Pravilo je svet zakona koji reguliše sve na svijetu …
Koja je bila svrha Velesove knjige? Ovo nije hronika, nije hronika u našem razumijevanju, i zbirka paganskih učenja i legendi, koje su ljudima bile očitane, očito, u toku božanskih službi. Njihova slušao i pamtio, jer je udjeljivanje predaka bilo dijelom religijski kult. Djela predaka, tj. istorija, postao tako univerzalna, nacionalna baština, tradicija generacija.
Očigledno su da su u različite epohe starim tabletama dodavane nove ploče, pokrivajući ili stara vremena, ali u novom aspektu ili govoreći o novim vremenima, ali u uporedbi sa starim. Otuda i brojne ponavljanja povijesnog sadržaja pomiješana sa pozivima za čast, hrabrost, poziv na nebo zbog slanja blagoslova, itd. Dakle Tako su se religija, historija i život spojili u jednu neraskidivu cjelinu. Tako lik Velesove knjige postaje jasan: ovo nije kurs istorija, ovo je zbirka religioznih učenja i dela Napisao ga je ne jedan autor, već nekoliko. Ali uopšte “Velesova knjiga “daje prilično neočekivanu sliku ruskog paganstva.
Daljnja studija materijala sadržanog u njemu dat će nam jasnije ideje o istoriji drevne Rusije doolegova period. Povijesni aspekt Velesove knjige složen je čvor. Njegovu ne smije se poreći kako neki teže, nego se raskrinkavaju. Uostalom, ako autentičnost tableta bit će dokazana – sva drevna historija Ruski narod će se podići na novo, nesumnjivo više nivoa.
Velesova knjiga nije sadržavala nijednu pretjeranu senzacionalnost informacija, ali je, ipak, u jednom trenutku bio podvrgnut totalima kleveta. Presudu naučnika ishitreno izrekla Velesova knjiga “, bila je oštra: čista krivotvorina. Glavni tvorac tekstova “Velesova knjiga” priznata je emigrant, hemijski inženjer, pjesnik i istoričar Mirolyubov (prema drugim izvorima studirao je u Kijevu na medicinskom fakultet i bavila se ukrajinskom i don dijalektologijom). Zašto? da li bi mu trebalo? Sovjetski istraživač O. V. Tworogov in njegov rad “Velesova knjiga” (1990), rezimirajući prethodno Rezultati studije spomenika, tvrde da su njegovi nalazi Mirolyubov je gradio uglavnom na veoma bogatoj ličnoj mašti.
Velesova knjiga ima značajan obim i složen sadržaj. Stvaranje takve falsifikacije, posebno za amatera, je zanimanje veoma mukotrpan. Zašto je u tim uslovima bilo potrebno napraviti tekst za navodno postojeće desetine (!) tableta, dok bi nekoliko komada bilo dovoljno da pojača maštu. Sve to nije baš jasno … Ali to nije ni iznenađujuće, ali to istorijski podaci Velesove knjige nikako nisu pojačani, ali direktno proturječe konstrukcijama njegovog vrlo navodnog tvorac. Cijeli ton povijesnog sadržaja “tablica” proturječan je mirovne konstrukcije: ruska krv teče kao rijeka, svaki uspjeh plaćeno stresom svih sila. Gubici, lutanja, gubici mnogo više od uspeha. Ton tableta je takođe tragičan kao ton „Reči o Igorovoj pukovniji“, ustvari, plače patnje ljudi, koji su izdržali neizmjerno opterećenja. To se nikako ne uklapa u crtež koji imamo. optimistična slika drevne istoriozne istorije pretenduje za autorstvo tableta i svoje maštarije.
Još jedna opsesija Miroljubova bila je njegova vjerovanja u srodstvo Slaveni s vedskim arijama. Ali sudeći prema objavljenom prijevodi, a u ovom slučaju tekstovi praktički ne daju osnove zbližavanje Rusa s drevnim Indijancima. Razlozi da Mirolyubov poraste kao što vidimo, nije bilo lažiranja oko odbacivanja njegovih argumenata. In o čemu se radi?
Urednici ekspatrijskog časopisa “Firebird” (San Francisko) u njegova najava o jedinstvenom nalazu koji datira o daskama iz VI veka. AD Vrlo je dvojbeno zbog čega krhke tablete opstaju mnogo vekova: zavisno od uslova skladištenja koji bi imali ažurirajte se povremeno. Šta će se dogoditi u takvom slučaj? Pretpostavimo u XIII veku. IX vek lista ušao u otrcan stanje. A evo i čuvara nasljedstva izdrži drevnih tekstova na novoj osnovi. Mnogo arhaičnih riječi i fraza dok je on nejasan. Nešto što mu je prevedeno u glavi na jeziku XIII vijeka, dio riječi se nesvjesno kopira u više pravopis poznat njemu, unosi priličan iznos na putu opisi, greške i propusti.
Tekstovi koji su stigli do nas su najvjerovatnije kopija prvih polovina XX veka iz dokumenta, čija je pouzdana biografija nepoznato. Mogu sadržavati laminacije raznih razdoblja. Njihovom proučavanju možete pristupiti samo sa ovih pozicija. Filolozi koji su proučavali Velesovu knjigu, govore protiv nje autentičnost. Međutim, razmatranje njihovih argumenata pokazuje da nisu uzeli su u obzir faktor istodobne uključenosti koji je uzgred prisutan u gotovo svakom drevnom istorijskom dokumentu! Njihovi podaci oslobođeni pristrane interpretacije, crtaju sasvim isto slika koju opažamo dok proučavamo “Reči o Igorovoj pukovniji”. Onda, ako zauzmete stav kritičara “Isenbek tableta”, to morate “Riječ …” prepoznati sto posto lažno. Ovo neoprostivo za kritičare-profesionalce, promašaj ih praktično uništava argumentacija. Kako bi se nekako opravdao njegov položaj opstrukcije u odnosu na Velesku knjigu, očito, kritičke škole trebaju započnite istraživanje od samog početka.
Mora se dodati da u Miroljubovim djelima ima citata iz “Velesove knjige”, koje u objavljenim tekstovima tableta nisu ispostavilo se. Tekstovi nekoliko tableta pronađeni u arhivi Mirolyubova tek nakon njegove smrti, tj. sakrili su ga od širokoga recenzije. Postavlja se legitimno pitanje: jesu li svi skriveni objavljivanje pronađenih tekstova? Jesu li pohranjeni neki materijali jedan od rukovodilaca istoričara u urednom omotu sa romantični natpis: “Otvoreno 50 godina nakon moje smrti”? Napokon ih Mirolyubov nije mogao uništiti. Očigledno, bio je patriota i duboko pristojan čovek. Možda je na ovaj način želeo da sačuva najpouzdanije, prema njegovom mišljenje, dio Isenbekove ostavštine. Nakon što je doneo odluku da se sakrije, Mirolyubov ulaže herojske napore za neovisnost ulazak u znanstvenu cirkulaciju te informacije, potkrepljivanje sa našim istraživanja.
Istoričari “Velesove knjige” teško su proučavani. Razlog ovo leži u nepodeljenoj dominaciji u sovjetskom istorijskom nauka o konceptu normanizma. Prema toj teoriji, došli su i Rusi Slaveni su navodno na njihov zahtjev – žalbu 862. sa sjevera i bili Skandinavske Nemačke. Ovakvim pristupom, izjava „Velesova knjige “o prebivalištu Rusa u sjevernom dijelu Crnog mora tokom mnogih stoljeća prije njihove analističke privlačnosti, uvjerenje o srodstvu s Alanovima može izazvati samo skepticizam kod pristalica skandinavske teorije osmijeh.
Međutim, kompleks informacija srednjovjekovnih arapskih autora crpi vrlo definitivna slika prisustva Rusa na Kavkazu i u Sjeverni Crnomorski kraj mnogo prije poziva Rurik. Dakle al-Khwarizmi, koji je pisao 30-ih. IX veka, stavlja Rusku oblast u područje prolaza Darial i blizu Kerčanske tjesnaca. Ostalo doušnici poznaju srednjovjekovnu Rusiju kao starosjedioce Kavkaza Velesova knjiga pokriva događaje iz 9. vijeka. Pne IX c. AD Ona govori o drevnom životu Rusa u regiji Volga, boravak u zapadnoj Aziji, crnomorskom regionu itd.
Osnova povijesnih podataka Velesove knjige je prilično koherentan logički i hronološki dosljedan historijski priča. Nakon što je sastavio, izgleda da je uredio. Tragovi dubokog proučavanja vidljivi su, posebno, u nekim tekstovima daske. Istovremeno, neki urednici to ne čine shvatio. Dakle, na dvije tablete su mješani događaji IV i VII veka, ili rana priča o rusko-gotskim odnosima nije baš vešta prilagođava se opisima kasnijih događaja. Na neke daske pored njih bile su komadi različitog vremena, što se može objasniti prijenos teksta s različitih mjesta prethodnog na jedan tablet izdanje spomenika. Urednici provode izvedivi prijevod riječi sa zastarjelim značenjima.
Ako pretpostavimo lažnost tekstova tableta, onda u ovome treba prepoznati slučaj: posao na njihovoj proizvodnji je završen izuzetno talentovan autor. Nedostatak bilo kojeg bitni argumenti u korist lažnosti Velesove knjige na najozbiljniji način podiže nivo problema. U slučaju autentičnost tekstova oni će biti jedinstveni istorijski izvor o poganskoj istoriji Slavena i drugih naroda, ispitivanje prevladavajući skandinavski koncept, koji se svodi na bespomoćni apel: “Dođite i vladajte nam! ..” Pitanje je, kome je to potrebno u prisustvu najbogatije istorije Rusije?
Do danas nijedna generacija prvih izdavača i entuzijastični istraživači knjige gotovo da i nema. Njihova arhiva je u posjedu nasljednika ili je izgubljen. Sada na ovu temu interes za emigrantske krugove je konačno opao, što i ne čudi uz tako dugo čekanje na rusku podršku braniteljima spomenik.
Neznatni podaci o izdanju Velesove knjige predstavljeni u naučni zaokret u Rusiji, govori vjerovatnije u korist autentičnosti tekstovima. Konačni zaključci mogu se donijeti tek nakon sveobuhvatno proučavanje spomenika na zaista profesionalnom nivoa. Iako skoro nekoliko decenija kasni, prošlo je treba učiniti. Naučnici čekaju koga od nasljednika bacilo je dodatno svjetlo na sudbinu Isenbeckove zaostavštine u Belgiji i Mirolyubova u Njemačkoj.
O. BURAKOVSKAYA
Članak je pripremljen na temelju materijala V. D. Zaharchenko i Yu.P. Mirolyubova
Ratni život Indije Ptice Rusija
