Fotografija sa otvoreni izvori
Pisac i istraživač Robert Temple nedavno je objavio knjigu Tajna sfinge. Ovo je zaista zlatni rudnik informacija, knjiga više od petsto stotina dopunjeno rijetkim fotografijama i crteži. Toplo preporučujem svima koji imaju i malo zainteresovani za najveću od svih egipatskih tajni. U blizini buduća knjiga će pokazati svoju važnost. Međutim, mnoga su otkrića Templea treba temeljna procjena.
Jedna od najkontroverznijih je da Sfinga nikad nije bila ležeran. lav, ali bio je čuvar čukara ili pas Anubis.
Danas je očigledno da je i postojeća glava spomenika mala u poređenju s tijelom. Neki moderni egiptolozi vjeruju da je u nekom trenutku daleke prošlosti stekla Sfinga Ljudsko lice faraona Zaista je cijela glava bila odsječena opet u manjim dimenzijama, možda umjesto drevne slike životinja koja odgovara ostatku tijela. Ali, je li to bio lav ili šakal?
Fotografija iz otvorenih izvora
Došli su nam prvi dokazi o Sfingi u obliku lava velika većina egipatske, ptolemejske, grčke, Rimski, ranohrišćanski i srednjovekovni arapski zapisi s računa očevidaca – brojnih europskih putnici i naučnici. Međutim, Temple se pita kako drevne priče i legende prenose se kroz mnoge generacije, ipak uspijeva sačuvati srž historijskih činjenica. On vodi neki primjeri. Ipak, u nekoliko poglavlja, za razliku od toga prema ogromnom broju izvora o Sfingx-lavu, izjavljuje zabluda takve percepcije, utvrđene tokom milenijumi. Ako se prepoznaju podaci iz jednog niza izvora istina, zašto drugi ne mogu biti pouzdani opažanja u vezi sfinge?
Hram dalje kaže da Sfinga uopće nije bila tu mačka jer mu je tijelo preusko oblika, a kamena leđa previše vodoravno ravna, što više Pogodno za tijelo šakala. Ali odgovor na problem mogao bi biti umjetnička ograničenja s kojima su se susretali drevni vajari.
Vrlo je vjerovatno da je Sfinga nastala iz uzvišenja brda planinska formacija koja se nalazi na mnogim mjestima u saharsko-libijskoj divljina gdje je visoravni Giza samo mali detalj. Južno od sfinge još uvijek postoji dobar primjer takvog brežuljka, bezobličan krečnjački nasip okružen pješčanim dinama. Jasno samo jasno kako je započela Sfinga, prije nego što se pretvorila u neku vrstu životinja.
Međutim, ne znamo koje su bile izvorne konture drevnih brdo. Moguće je udariti zakrivljenu stražnju stranu lavova bilo je moguće jer je površina već bila ravna. Ono što sigurno znamo je postojanje na sredini leđa Sfinga vertikalne pogrebne mine. I bar jedan od rani evropski istraživači sfinge vjerovali su da je to grob bio je veoma star, čak i pred-dinastički. Drugim riječima, ona je već bio prisutan kada je spomenik izrezan, a grob iskopan u još uvijek netaknuta brda.
Izmjere ekspozicije izvornog brda utvrdile su kako su nastale formiraju se gornji slojevi sfinge. Dok se kipari seče stijena oko buduće životinje do njezina temelja, njegova figura ograničena veličinom i oblikom brda. Namerena slika i bila prikazujući lava, samo malo tankog.
Možda najveća zamjerka Templevoj ideji o Sfinga-Anubis je postojeća geologija spomenika. Izvorno, kameno tijelo sfinge ima određeni slojeviti izgled s malo razlike u boji. Razlog je to što je u krečnjaku, od čiji je spomenik prvobitno isklesan, nije postojao stratifikacija. Osnova se sastoji od mekog kamena (tip I) i nagnuto tijelo – od jednako mekog krečnjaka tipa II. Takve krečnjak je porozan, lagan, pahuljast i vrlo podložna vremenskim prilikama. Iz tog razloga je u toku propadanje tijela sfinge uzrokovalo je niz dinastija, Ptolemejski, rimski i moderni restaulatori kontinuirano u pokušaju dodajte novu zidanje u izvornu bazu spasiti od daljnje erozije.
Glava, nasuprot tome, ima mnogo tvrđu, kompaktniju teži oblik krečnjaka sa primetnim tamnim manifestacijama, identificiran tip III. Prednost takvog kamena je koji je izrezan, mnogo je bolje zadržao svoj oblik duže vrijeme – zato su njegovi stari kipari su izabrali. Ali glavna neugodnost je sloj iz kojeg je postojao isklesana cijela glava, vrlo teška. I danas je to vrlo manja, glava polako raspada mekši krečnjak vrata i grudi. Moderni egipatski stručnjaci za restauraciju strahuju da neuravnotežena težina glave može premjestiti teško kamena lubanja. Iz tog razloga, nekoliko građevinara prethodna dva stoljeća dodavali cementne ogrlice oko vrata. Strašno ružno međutim, sprečavali su životinju da “zaspi” i izgubi je Pažljiviji pogled na izlazak sunca. Takođe, na nedavnoj ponudi vratiti bradu sfinge iz dijelova iskopanih u osnovi i sačuvano u Kairu i britanskim muzejima egipatska divizija Antikviteti su odbili zbog činjenice da se brada može povući glavu naprijed. A to će zauzvrat dovesti do opće nestabilnosti, a moguće i sam gubitak glave.
Fotografija iz otvorenih izvora
Geološki slojevi sfinge
Obnova Sfinge s glavom Anubisa bila bi nemoguća samoubilački. Šakal je činio veliku glavu krečnjak tipa III koji bi drobio mekši kamen telo. Pored toga, pokušaj reprodukcije najistaknutijeg Anubisovo lice, njegovo dugo lice, dovelo bi do drugog veći stres na težini čitave glave, što bi najvjerovatnije bilo polomili se i otpali.
S druge strane, ako je originalni Sfinga bio veliki lav s mačjom glavom, tada bi veća lobanja bila potpuno moguća. Red mali slonovi slonovače od najranijih dinastije prikazuje tradicionalnog lava, samo s velikom glavom lagano izbočen naprijed neposredno iznad prednjih nogu. Na ovoj slici u spomeniku Sfingi lavova glava zauzela je dio prave škrinje i sastojao se od manje teškog kamena tipa II. Deblji prednji dio šape bi zauzvrat služile kao strukturni potpori sa strana glave. Teži kamen III vrste u takvoj konfiguraciji s lavovima bio bi dio lavovske mane, mnogo bolje uklopljen u glavne slojeve širem području, a ukupna težina glave bila je ravnomjerno raspoređena sa njegovog vrha.
Kada su više puta odsečeni sfinge, uklonjena je lavova glava, kao i total površina pasmine smanjila se na postojeće veličine grudi i prednje noge, dok je tijelo primilo novog čovjeka glava sloja krečnjaka tipa III. Kipari su trebali biti vrlo pokušajte proporcionalno smanjiti lavovu glavu. Za Nažalost, ova metamorfoza uravnotežila je novostvoreno lubanja ljudskog sfinge koja je od tada postala nova problem.
Vrlo je izvanredno što su ostaci kraljevskih ploča Prve i Treće dinastije vrlo često ponavljaju glavu lavova s mane i prednje šape. Vjerojatno ostatak figure lava bilo nedovršeno ili prekriveno pijeskom. Među njima je glatko lice lav bez očiju ili usta, kao da su mu se crta dugotrajno izbrisala erozija vetra. Ako je to tada stvarna slika Sfinge u Gizi doba kada je Egipat tek nastajao kao država, a onda ovo znak jasno govori da je spomenik zaista mnogo stariji i moguće datira iz razdoblja prije dinastije.
Sigurno da egipatski graditelji ranih dinastija ne bi otišli tako važan kip u lošem stanju i možda je pokušao vratite je, dajući Sfingi nove značajke. U Abu Roashu, u ispod pogleda iz Gize koji je krenuo prema sjeveru malo sfinge pripisano Četvrtoj dinastiji. Ima telo lav, ali mačje lice zamijenilo je žensko lice. Možda smo tu vidimo još jednu reinkarnaciju sfinge, o kojoj postoje mnoge legende i priče. Možete se prisjetiti drevnog grčkog mita o Edipu, u pustinji suočen sa ženskom sfingom i odlučivši je o smrtnoj opasnosti zagonetka.
Fotografija iz otvorenih izvora
Radovi na restauraciji
Izjava Temple o Sfingi, koja je nekad izgledala Anubis nije potvrđen. Međutim, nudi drugo dokaz da je negde na visoravni u Gizi bio kult svetilište posvećeno bogu šakala sa velikom statuom, po mogućnosti srazmerno Sfingi. Hram bilježi, na primjer, ono u nekoliko istaknute kraljevske mastabe ili groblja Četvrtog i Petog dinastije koje se nalaze u južnom dijelu visoravni u Gizi imaju murale ili reljefi koji prikazuju Anubisa na vrhu svetišta. Objavio: greška uzima ovaj kip i svetište za Sfingu i Hram Sfinge. Ali u stvarnosti, Sfinga je smještena bliže istočnoj ivici visoravan, znatno niži reljef, možda se nije ni vidio sa smatra mastabom. Ako je na visoravni bila statua Anubis, bilo je vjerovatnije da će biti na jugozapadu, više mastab koji dominira ovim područjem.
Hram citira „Tekstovi piramida“, „Tekstovi grobova“ i druge. drevni zapisi sa pogreba koji opisuju mitsku Zemlju Rostau. Mnogi prevodioci smatrali su to stvarnim mjestom negdje Područje Gize. Neki sveti tekstovi povezuju Rostau sa svetište Asiris koje se nalazilo u blizini “puta” i okružen vodom, “jezerom Šakal”. Hram posmatra druge Sfinga krajolik, tvrdi da je u nekadašnjem vremenu Nil godišnje preplavljen, poplavno je područje doseglo blizinu Sfinge i duž još uvijek postojećeg uskog kanala voda je okružila sebe Sfinga.
Međutim, Temple je u svojim dokazima identiteta Sfinge i Anubis pogrešno identificira “put” koji se spominje u starih vremena tekstovima, poput ceste piramide Chefrena (Hafra), koja prolazi između južne strane Sfinge i jarka Sfinge (ili “jezera Šakal”). On zanemaruje šta u tekstovima piše o „putevima“ i „jezerima“ množine, pa je takvih mjesta bilo više nego jedna stvar. Proučavajući odgovarajuća mjesta u pogrebnim tekstovima, mi saznajemo da je u Gizi postojala još od davnina nekoliko kultnih centara. A sada je izgubljeno svetište Anubisa samo jedan od njih.
Temple iznosi glavnu pogrešnu pretpostavku da su sve to kultni centri na ovaj ili onaj način povezani u jednu cjelinu okolo Sfinga. To je u suprotnosti sa samim tekstovima, koji pružaju vrlo različiti, čak i jedinstveni, opisi za svaki centar. By sama priroda, ti se centri možda nikada nisu ujedinili zajedno.
Hram Anubis Svetište više nego što je vjerovatno bilo povezan s cestom piramide Mikerin (Menkaur) ili treće piramida giza. Autor napominje da je jedina skulptura Anubis, pronađen na cijeloj visoravni, bio je mala zelena statua Diorit iskopan među ruševinama pogrebnog svetilišta Mycerin na istočno od treće piramide. Temple reproducira u svojoj knjizi NASA-ina fotografija cijele visoravni Giza, gdje se nalazi na južnom dijelu visoravni, pored dragi moj Mykerin, znakovi brojnih zidova i drugo građevine. Iskopavanja još nisu izvršena.
U stara vremena, kada je počela sezona izlivanja Nila, poplavna poplava stigla do južnog kraja visoravni, voda se približila samom rubu kompleks Mycerin. Možda se tačno „jezero Šakal“ nalazilo tačno ovdje? Pogrebna pisma opisala su i Anubisa kao “boga” na vrh brda “- i ako zaista bude velika statua boga šakala sjedio na visoravni, s Nila je to trebalo jasno vidjeti.
Najverovatnije je da je nestalo svetište Anubisa i statua, umesto da je isklesana sa velikog brda poput Sfinge su izgrađene zidanjem. Kasnije su demontirani i možda ih je okolna pustinja pojela kad je Giza došla na visoravnu haos na kraju Starog kraljevstva.
Joseph Robert Jochmans
Vodeno vrijeme Egipat kamenje piramida
