1977 godine objavila je moskovska izdavačka kuća „Nauka“ sićušno izdanje u nizu posvećenom etnografskom istraživanja, tanka knjižica G. Saedi “Opsjednuta vjetrovima.” Knjiga objavljeno je na ruskom prevedeno sa perzijskog. Autor ovog rada profesionalni etnograf, profesor iz Iran. U naučnom komentaru koji prati rad prenosi se da se u stvari knjiga zove “Opsjednuta vjetrovi-duhovi. “Pojašnjenje o” duhovima “uklonjeno je s korica knjige, trebalo bi shvatiti, sovjetskom cenzurom. 
Fotografija iz otvorenih izvora Stanovnici južne obale Irana koji žive na obalama Perzijskog zaljeva redovno komuniciraju s nekim lokalnim parfem, kaže G. Saedi. Kontakt sa misterioznim nevidljivim stvorenja se javljaju samo u datom području! Nigdje drugdje Ni samom Iranu, kao ni susjednim zemljama, ništa slično nije primećeno. “Ahl-e hava”, tj. “Opsjednut duhom vjetra”, – na obali Perzijskog zaljeva nazivaju obične ljude, zarobljen jednim od vetrova. A vjetrovi-duhovi se nazivaju sve misteriozne, snažne, vještice su ovdje postoje svugdje i dominiraju, prema lokalnim stanovnicima, nad čitava ljudska rasa. Nijedna osoba nije moguća oduprijeti im se. U poređenju sa vjetrovima, čovjek je takav beznačajno i bespomoćno da mora ugoditi duhovima, donijeti žrtvujte ih i predajte se svojoj milosti. Duhovni vjetrovi su surovi – i svi se pokušavaju riješiti takvih vjetrova. Ali oni su takođe dobri – a ima ljudi koji se dobrovoljno slažu da će im se pokoriti. Vetrovi obitavaju svuda: i na moru i na kopnu. Uvek traže sebe žrtvuju ljudsko telo. Žrtve su siromašne i umorna duša. Mnogo je duhova vjetra gdje su strah i tjeskoba snažni! Na mjestima gdje prevladavaju siromaštvo i nezaposlenost, snaga duha posebno sjajno. Vjeruje se da svi posjedani nose vjetrovi su duhovi i zato ih nazivaju “sedlani”. Vjetrovi parfema pristižu iz dalekih zemalja, sa stranih obala i najčešće iz dalekih obala Crne Afrike, kažu lokalni stanovnici. Po njihovom mišljenju Indijski i perzijski duhovi, iako zastrašujuće, ne idu nikome upoređivanje sa ogromnim duhovima hlađenja crnog vjetra Afrička obala … Na jugu Irana mnoge vrste “nastanjuju” vjetrovi. Nekoliko stoljeća domoroci južne obale Iran vjeruje u ove vjetrove i pati od njih, ali za izbavljenje uživajte u raznim obredima vještica. Evo kvintesencije lokalna vjerovanja koja je zabilježio G. Saedi iz riječi ovdašnjih ljudi profesionalni čarobnjaci: „Vjetrovi-duhovi su snage koje posjeduju sve svijetu. Ako osoba zarobljena jednim od vjetrova pobjegne izvan snage živ i zdrav postaje član klana “ahl-e hava”, tj. opsjednuti vjetrovi koji su pobijedili ovi duhovi. Vjetrovi-duhovi ne izgledaju ni na koji način. Oni su vjetrovi opsesija, zrak, komadići zraka koji razmišljaju … Duh imenom Zar je upravo takav poseban zrak, a duh po imenu Noban je takođe ništa drugo do poseban vazduh, “puhanje misaonog vetra”. Ako on uđe u ljudsko tijelo, oduzima mu zdravlje. I niko osim njih lokalni čarobnjaci zvani “žena” i “majka” neće se moći izliječiti bolesni. “Dakle, vjetrovi-duhovi su tegobe protiv kojih konvencionalni medicinski uređaji su nemoćni. Jedina vrsta njih tretmani su posebni rituali koji su postojali tokom mnogih vekova stanovnici obale, ribolovci. Prije svega, vjetrovi-duhovi vole mlade ljudi, jer su fizički jači i mogu nositi duhove na sebi. Istovremeno, mladi su, unatoč svojoj snazi i energiji mladi su slabiji pred duhovima od djece i staraca. Sve „Vjetrovi koji razmišljaju“ su zarazni i mogu prelaziti s osobe na osobu. Ako je jedna osoba vrlo draga prema drugoj, onda ga može proći svoj vjetar ili uzmi sebi svoj vjetar. Za tzv “silazak” i smirivanje određenog duha “žena” i “majka” provode posebna okupljanja i rituale nazvane “igrama”. Samo uz pomoć “igara” moguće je izbaciti iz duha određeni duh vetra bolesna, i osoba je potpuno oslobođena snage “mišljenja” vjetar. “Tokom” igre “izvode se samo oni rituali koji vjetar lično zahtijeva gomilu organizatora u zamjenu za ljudsko tijelo koje će morati napustiti. ”Prije nego što počnete “igra” pacijenta uronjena je lokalnim čarobnjacima u hipnozu. Nije svjestan svog stanja, i ubrzo mu iz grla počinje zvučati tuđi glas, potpuno za razliku od glasa pacijenta. Je duh vetra, koji je „osavremenio“ osobu, počinje govoriti. Čarobnjaci odmah započeti pregovore s duhom. Pitaju ga što želi kako da ga koristi. U prisustvu brojni duh svjedoka odgovara na pitanja. Međutim on nikad ne odgovori na maternjem jeziku osobe koju je “opsjednuo”! On je odgovori na arapskom, hindi ili svahiliju, mada je i sam “osedlan” kategorički ne poznaje po pravilu ove jezike. 
Fotografija iz otvorenih izvora Dakle profesionalni čarobnjaci perforce moraju biti poligloti, inače ne shvatite iz govora duhova. Dozvolite mi da vam dam jedan prilično tipičan primjer. izgon zlog duha Zare iz čovjeka. Jedne večeri, mladić Muhamed je iznenada osjetio da mu se neko popeo na tijelo i želi da mu odseče glavu. U užasu počeo je da emitira pirsing vriskovi. Sutradan se ta senzacija pojačala. Muhammad je pobjegao iz kod kuće popeo se na krov ruševina drevne tvrđave i počeo raditi tamo vrišti i zavija. Morala sam čvrsto da mu vežem ruku i nogu konop. Niko nije sumnjao da je usadio mladića duh vetra. Baba Ahmad, profesionalni čarobnjak, obavezao se izliječiti Muhammad. Ne djeluje gore od modernih hipnotizera, on živo hipnotizirao „sedlane“. Nekoliko minuta kasnije čuo se čudan glas iz pacijentovog grla, govoreći na svahiliju – jezikom koji neobrazovani mladi ribar Muhamed nije poznavao. Duh vjetra predstavio se, nazivajući sebe Zarom. Čarobnjak je upitao: – Zašto jesi li napao ovog mladića? Šta želite? Zar je odgovorio: – Želim nešto šta mi se duguje. – I šta ti dugujem? – pitao “žena”. – Hoću štap od bambusa, želim narukvicu, zlatni prsten, – počeo da nabraja Zar. “Šta još želite?” – Svilena košulja. – A šta još želite? – Želim slaviti tri dana i tri noći, – nakon čega slijedi odgovor. “Još nešto što želite?” – nastavi ispitivati čarobnjaka. – Petnaest dana zabave. – Pa i šta drugo da li želiš – Želim hranu i krv. Ne želim ništa drugo. Čarobnjak rekao: – Ako ovog mladića više nećete mučiti, spremni smo dati vam sve što tražite. Istog dana, igra sa osvježenje “naručio Zar. Predmeti su predstavljeni Duhu, što je tražio. Petnaest dana ljudi su tukli po bubnjevima. On petnaestog dana čarobnica “žena” upita: – Dosta igre sa vama? Zar odgovori: – Zadovoljan sam. Nakon proterivanja duha Baba Ahmad je izjavio da duh vjetra više neće mučiti Muhammeda, ali samo tačno godinu dana kasnije treba je uzimati istodobno Muhammed drugom moćnom čarobnjaku zvanom Baba Saleh, tako da on proveo još jednu igru - da tako kažem, “za prevenciju”. Postupak izgnanstvo je urodilo plodom. Mladić se potpuno oporavio. On je postao žive i rade kao i svi drugi. Nakon tačno godinu dana, Muhammed čak i nije mislio da će biti potrebno ispuniti želju mještana čarobnjače – idite na “sesiju preventivne hipnoze” na drugu teren drugom moćnom čarobnjaku … Ubrzo se počeo osjećati težina u cijelom tijelu, a potom mu je paralizirana lijeva strana i izgubio je sposobnost za kretanje. Baba Saleh, kojoj se žurila iznenada iznenaden paraliziran mladić, tempom hipnotiziran njega – “natjerao duha da se spusti”. Kad se “sažvakao” čarobnjaka upita: – Zašto mučiš ovog mladića ponovo? Zar odgovori: – On zaboravio nas, nije nam zahvalio. Želimo ga uništiti! Čarobnjak prigovorio: – On je skoro dijete, pomalo nepromišljen … Bilo bi šteta ako umrijeće mladi … Baba-Salekh je proveo tri dana “igrajući se”. Čarobnjak utvrdili da u tijelu mladića sjede dva zla duhova. Oboje razgovarao s čarobnjakom na arapskom jeziku. I ovaj jezik, takodje Svahili, neobrazovani Muhammed nije znao. Ali arapski jezik savršeno je znao vjetrove koji su ga „osakatili“. Drugi postupak proterivanje duhova, koje je ovaj put izveo ne Baba-Ahmad, već Babby-Saleh je završila uspješno kao prva. Mladić oporavio se: paraliza je potpuno nestala. Od ovog dana Muhammed osjećao se sjajno.
Iransko vrijeme
