Andrew Newberg, neuroznanstvenica sa Univerziteta u Pennsylvaniji na Filadelfija, koja se bavi neuroznanstvom religije, već je više deset godina kasnije, preko kolege, voljenog tibetanskog budizma, pronašao osam iskusnih meditatora koji su učestvovali neobično eksperiment. Kao rezultat pretraživanja mozga subjekti koji koriste jednofotonsko emisijsko računalo tomografija, koja se sat vremena bavila pojačanom meditacijom, naučnici su otkrili porast aktivnosti područja mozga koja regulišu pažnju, što je, naravno, zahtijevalo posebnu koncentraciju u vrijeme za meditaciju Međutim, tokom meditacije gornji dio leđa parietalni režanj mozga bio je mnogo manje aktivan nego kada ispitanici su jednostavno sjedili i odmarali se (uzmite ove podatke oružja, one će nam i dalje biti korisne kad su u pitanju biološki programi). Newberg je zaključio da je to to moždanog režnja gradi mentalnu granicu između mozga i fizičkog svijetu. Drugim riječima, ovo područje u lijevoj hemisferi mozga odgovara za čovekovu svest o svojoj ličnosti i za ideju slike vlastitog tijela (vjerovatno fazu ogledala prema Lacanu). Desna hemisfera je odgovorna za osjećaj vremena i prostor u kojem tijelo boravi. Jačanje tokom meditacije osjećaj jedinstva s vanjskim svijetom, subjekti postepeno blokirani komunikacijski kanali između ta dva područja parietalnog režnja mozga, potiskujući tako ideju o vlastitoj slici telo. To vidimo za mistična (transpersonalna) iskustva trebaju određenu rekonfiguraciju mozga, pa čak i “gašenje” neke od njegovih zona. Međutim, uopće ne slijedi da mozak – središnji i jedini heroj religioznog iskustva. O tome a sam Newberg kaže: “Uopšte ne potvrđujemo da mozak stvara Bože, napominjemo da naš mozak prirodno stvara mehanizmi koji omogućavaju religiozno iskustvo «. 
Fotografije s otvorenih izvora Neurobiolog Michael Persinger razvija tehniku stimuliranja određenih područja mozga na u većini slučajeva izazivaju različite oblike nadrealnih senzacija obični ljudi. Suđenjem i greškama, naučnik je uspio utvrditi da slabo magnetsko zračenje (1 mikrotesla – otprilike ovo zračenje daje monitor vašeg računara) kada se okrećete može izazvati složena putanja oko temporalnog režnja mozga ljudski osećaj vanzemaljske prisutnosti. Šta se tačno vidi osoba koja se na ovaj način procesuira – ovisi o njegovoj ličnoj verovanja i dispozicije. Moglo bi biti npr. jedan od nedavno preminulih rođaka. Ljudi su religiozni ljudi imaju tendenciju da samog Gospodina Boga vide. Kako smo gore navedeno, isti se podaci mogu protumačiti na suprotan način. Naravno da se možemo složiti sa tim pogled na to duboko mistično iskustvo, otkrivenja, bilo koja religijski osjećaji – samo je epifenomen uzbuđen u određenom područja mozga. Međutim, s drugačijeg gledišta, efekti na mozak može ukazivati na nešto drugo – ne da je mozak unutra odgovor na vanjske podražaje stvara vjersko iskustvo i to da hemijski i elektromagnetski efekti izvode mozak iz uobičajeni režim, koji, zapravo, omogućava da se svest stekne nešto slobode u pogledu fizičke stvarnosti i vlastite objektivizacija u njemu. Mehanizam utiskivanja općenito je primjenjiv na bilo koji obred i običaj. U osnovi svaki ritual predstavlja “obred prolaska” (bez obzira psihoaktivne tvari ili ne) i sastoji se od tri faze – preliminarni (razdvajanje), laminarni (jaz) i postliminarni (uključivanje). Sa neurološkog stanovišta, ritual predstavlja reprogramiranje mozga. Zašto u prvoj fazi ljude, na ovaj ili onaj način, izolirati, odvojiti od uobičajenog podešavanje, tj. stanište koje djeluje do sad trenutak programa (osoba postaje novak, stažista, novak itd.); u drugoj fazi dolazi do gašenja ili brisanje prethodnog programa ponašanja i percepcije (snažan stres: senzorna i / ili socijalna uskraćenost, glad, akti nasilja, ponižavanje itd.); u završnoj fazi kada mozak više ne može oslanjaju se na prethodne programe i spremni su za novo programiranje, “Neofit” je utisnut (programiran) prema svom novom statusa (svečana inicijacija u “tajno”, ideološko obrada ili bilo koja druga vrsta prijedloga). Takva šema može detektiraju i u arhaičnim društvima i u društvima moderna, posebno u takvim društvenim rudimentarnim formacijama kao vojska i zločinačko okruženje. Pragmatični i racionalistička zapadnoeuropska civilizacija je, u entiteta, društveni metaprogram čija je svrha Inkvizicija (tj. praćenje poštivanja “normi”, “dogmi”) i zaštita službenika slike svijeta (tj. držanje osobe unutar prve četiri bioprogrami). Svako sredstvo za promjenu svijesti (i zato prekoračujući odobreni model stvarnosti) uzroka panični strah i želja da se riješite prijetnje po svaku cijenu prihvaćen stil života. Sve iz ovog ili onog razloga prelazi čvrsto utvrđene granice prihvaćene “norme”, proglasio jeresom, mračnjaštvom, ludilom i zločinom. To dozvoljeno holivudskom, zabranjeno stvarnom svijetu. Evo svijetlih potvrde. Sredinom XIX stoljeća između kontinenta i zapada Afrika je ostvarila trgovinske kontakte, a Evropa se sastala prvi psihodeli stišće svoje iboga korijene. Ovo je droga koje koristi zapadnoafričko pleme gljiva (bwiti religija) kao sredstvo komunikacije s duhovima. 1867. iboga grm (Tabernanthe iboga) demonstriran je na pariskom svijetu izložba. Počele su se pojavljivati poruke i to u velikim dozama ibogaine, alkaloid ibogi, ljudi su počeli vidjeti “sjene” i slike svijetlih, obojenih predmeta. Vizije su kod ljudi prouzrokovale paniku ne razlikuju se od stvarnih. I već 1910. upotreba ibogain nije samo bio zabranjen, nego je i prestao i istraživanja o ovoj psihodeliji. 
Fotografije iz otvorenih izvora 
Fotografije iz otvorenih izvora Dakle, sve do danas psihoaktivna svojstva iboga nisu proučavana. Najčešći od svih svetih biljaka Južne Amerike – šumskih liana, poznatih u botanici poput Banisteriopsis caapi. Harmalin i harmine alkaloidi, sadržane u vinovoj lozi, potiču ekstrasenzornu percepciju, zašto su ih nekada zvali telepatin. Indijanci iz plemena koji žive blizu rijeke Ucayali u istočnom Peruu, na psihodelijskom putovanju nakon uzimanja ayahuasce čak su “posjetili” gradove Europljana, u kojima su nikad im se nije dogodilo fizički. Južnoamerička antropolog Thomas Rössner opisuje njihovo putovanje na sljedeći način: “Indijanci, koji često s vremena na vrijeme vježbaju ayahuascu okupljaju se i, ispijajući ovaj napitak, nude jedni drugima da vide sve zajedno jedna stvar. Na primjer: “Da vidimo gradove!” Indijanci zatim su upitali blijede osobe koje su to čudne stvari (aparatos) brzo projuriti ulicama gradova. Gledali su u svojim vizijama automobili s kojima u stvarnom životu nisu bili upoznati. “Ayahuascu koristi za otkrivanje uzroka bolesti, traženje duša pacijenata i razne magične operacije. Ali želio bih naglasiti jedna okolnost koja jasno ukazuje na vezu između ekstatike putuje sa utiscima, BPM-om i arhetipskim slojevima svijesti. Gerardo Reichel-Dolmatoff, opisujući šamanske vizije, napominje: “Za Indijce je halucinogeno iskustvo u suštini seksualni. Sublimirajte to, idite od erotike i čulnom za mistično jedinstvo s mitskom epohom, sa intrauterini stadij – to je krajnji cilj, koji dostići jedan, ali čeznuti za svime. Najočitiji je ovaj cilj formulisao jedan Indijac, kojeg su misionari učili pismenosti. On je rekao: “Prihvaćanje yage je duhovni odnos. To je ono duhovno sakrament o kojem svećenici govore. “Ovo svjedočenje otkriva nam mehanizam djelovanja ovog psihodelika. Ispada samo uzimanje psihoaktivne supstance nije dovoljno. Potreban je aktivan rad svojim umom. Mogućnost zalaska dublje bez zavođenja bioprogrami leže na “površini” nesvjesnog i transpersonalno, ovo je jedan od uvjeta za prevazilaženje i proširivanje vida. Za neke šamane je „plafon“ kolektivno nesvjesno. Ali otvori se samo nekoliko “vrata” u “Svetomu Svetih”. Uvek je rad sa psihodelikama podsvijesti. Sa pejotom – malim sfernim kaktusom, u botanika zvana Lophophora (Lophophora williamsii), Europa upoznali 1577. godine za vrijeme osvajanja u Centralnoj Amerika. Prema jednom Špancu koji je u to vrijeme bio u Novom Sveta, Indijanci „jedu korijen koji se zove Peyotl i koji štovali kao da je božanstvo. ” 
Fotografije iz otvorenih izvora za mezoameričke Indijance Huichol peyote – božanska biljka koja raste u Blaženom zemlja Virikute. Peyote je božanski jelen, gospodar svih jelen. Vozeći se svetom Jelenom možete dostići najviše razine prostora. Do sada, Huichols sebe nazivaju “jelenima”. Zanimljivo može poslužiti dokument istorije upotrebe psihodelije čuveni “šezdeseti brod” kasnog klasičnog razdoblja iz Naranjo (Gvatemala). Prikazuje scene posvećene obredu inicijacija sveštenika, obred koji je očigledno povezan sa vladajućim snove i upotreba psihodelije. Jedna od figura kompozicija, vjerovatno božanstvo, prikazana je nagnuta u stranu kostur. U desnoj ruci je klistir impresivne veličine. Takve u predviđanju su korištene kliste s psihodelikom. Desnom rukom lik drži špricu neobično dugo tip. Da biste napravili napitak, sastojci su izvorno žvakao (još uvijek Huichi Indijanci žvaču peyote za trljanje zglobova tokom dugačkih prelaza u planinama). Klistir može biti i lijek na bazi Nimphfacea ampla, sorte ljiljana koje rastu u planinskoj regiji Maja. Ovaj lek sadrži aporfin, po strukturi sličan apomorfinu, koji u prvom trenutak izaziva jako povraćanje. Da biste izbjegli dugotrajno povraćanje tokom oralna primjena, psihodelični lijek iz korijena vodenog ljiljana primenjen je pranalno, što je dalo brzi efekat. Špric načinjene od mjehura velike životinje (na primjer, jaguara), do koji su spajali cev – uklonjivi vrh. Božanstvo sa klistir u ruci nalazi se i na drugim žilama klasične period. Borba protiv psihodelične religije počela je još svetom inkvizicija. Prolivale su se rijeke krvi Indijanaca. Ali postigni svoje inkvizitori nisu mogli. Indijanci koji to nisu mogli fizički otpor osvajanju, na svoj način prihvaćen Hrišćanstvo Na primjer, moderni Huichol asimiliran Kršćanske slike i sada duh peyotea smatraju ne nekim i … Franjo Asiški. Iz tog razloga slike svetice Izuzetno su popularne, a himne Franje Asiškog smatrali važnim čarolijama. Peyotist uzima peyote sakrament kao što bijeli kršćanin jede sakrament-vino i kruh sakramenta, i on to čini da bi dobio snagu apa (Khan) – ekvivalenta Novozavjetni Sveti Duh. Peyote se koristi za dobivanje duhovno znanje. Jedan Comanche je jednom rekao: „Bijeli čovjek govori o Isusu. Razgovaramo s Isusom. “Peyotistički princip: “jedini način da naučite od peyota je da ga sami prihvatite.” Kako piše antropolog i aktivni član Crkve Indijanca, J. S. Slotkin (1913. – 1958.): “Ideja za uštedu dobivenog znanja kroz otkrivenje (u ovom slučaju kroz pejote), a ne kroz usmeno ili pismeno znanje slično nauci Gnosticizam sa Bliskog Istoka. Jednostavna apsorpcija pejota od strane znanje ne donosi samo sebe. Da bi se stekao znanje pejote, morate poštovati pravilno ritualno ponašanje. Čovječe moraju biti fizički čisti, oprani u kadi i nositi čistu odjeću. Duhovno se mora riješiti svakog zla. Psihološki osoba mora biti svjesna svoje lične nedosljednosti, skromnosti, iskrenost – tada će dobiti blagoslov pejote i usredotočite se na njega. “Peyote uči na različite načine: otvara dar govora i razumevanja drugih jezika, otvara sveti vid (vidni, slušni ili njihova kombinacija) ili daje mistično znanje (ovaj ili način učenja pejote su rijetki i dostupna samo nekolicini naprednih članova crkve; rijetko primaju vizije i teže ih gledaju kao zabavu). Međutim, na takvo djelovanje peyotea, primjećuje J. S. Slotkin, odnosi se oni koji prihvataju sveti kaktus kao sakrament u uvjetima ritual. Prijem pejota od strane bijelog čovjeka nije u svete svrhe, ali zbog zabave može čak dovesti i do psihološke traume. In Strah od američke i evropske vlade psihodelika je toliko narasla da su u drugoj polovici 60-ih godina dvadesetog vijeka istraživanja i upotrebe LSD-a i psilocibina bili su potpuno zabranjeno. Zatvorene čitave laboratorije i istraživanja centara. Razlog zabrane psihodelije u svim slučajevima je bio prilično naočit. Kakvi psihoaktivni lijekovi koje koriste osobe koje nisu specijalisti ili, jednostavnije rečeno, ljudi s ulice, nije mogao poslužiti kao uvjerljiva i dovoljna osnova za zabranu klinička ispitivanja koja su usput često dala iznenađujuće pozitivni rezultati. Sve dok se fenomen ne prouči u u potpunosti, to ne treba izbjegavati, već proučavati. “Lov na vještice” (u u ovom slučaju – psihodelika) koji je zahvatio vestern društvo – živopisan dokaz programiranog europskog civilizacija do ostracizma i uništavanja svega što mozak prikazuje, i što znači svijest, iz uobičajenog načina borbe za egzistenciju u fizički svijet. Kao što je Robert Anton Wilson napomenuo, vlasti smatraju eksperimenti s psihodelikom su opasni, a istovremeno nisu smatraju nuklearne testove opasnim. Sve to, kao što smo vidjeli, ima direktni odnos prema mozgu. Mozak je samo sredstvo kojim bi se osigurao opstanak u svijetu zemaljskog života. On na genetskoj razini mozak je programiran da uključuje četiri glavni bioprogrami čiji je zadatak nastaviti fizički postojanje. Ali ako mozak podvrgne specifičnom utjecaj, stari programi su onemogućeni ili u potpunosti izbrisani i svijest je u potpuno novoj stvarnosti. Uticaj prvo neke psihoaktivne supstance i druge „sklopke“ četiri bioprograma uzrokuju osjećaj proširenja svijesti, izlaza onkraj granica promašene uobičajene stvarnosti dolazi i razum i neizrecivost njihovog “psihodeličnog” iskustva na senzualno racionalni nivo. Kao što napominje Neville Drury, sa čovjek je od davnina išao u svetu psihodeliju putuje ne da bi “pobjegao” u svijet “fantazija”, već u “vide” i “znaju” tajne skrivanja od neimenovanih vid. Dakle, možemo reći da mozak može strpiti i u ulozi ubojice ljudske svijesti, i u ulozi pokretača platforma za prelazak na drugo biće. Naravno, stanje mozga usko povezan sa stanjem svijesti. U suprotnom, uticaj mozgu alkohola, droga, psihodelije itd. ne bi bilo tako značajan. U svakom slučaju, sve dok je duša povezana s tijelom, uticaj na tijelo dovodi do promjena u svijesti. Stoga zaključci u Descartesov način nezavisnosti razmišljanja tijela, čini se, autor barem brzopleto. Međutim, „tvrdnje“ mozga za ulogom Kao što smo pokazali, posljednje utočište u vjerskom iskustvu je upravo takvo insolventna. Vladimir Zmeelov
Vremenski život Peru
