Fotografije iz otvorenih izvora. Duhovni rezultati deset godina. Znakovi Prošlo je deset godina od početka znakova. Pokušajmo shvati duhovne posljedice te pojave, procjeni njene plodove. Je li se nešto promijenilo u duhovnom stanju ruskog naroda? Da li je to moguće sa sigurnošću tvrditi da je ovaj Božji glas čula Rusija? Možda se neki duhovni procesi događaju nevidljivo za nas, i samo se vremenom oni vidljivo manifestuju. Ma koliko vidljivi plodovi nismo posmatrajući. Ne dolazi do općeg crkvenja naroda. I sve do svijeta odgovori glas Božji, nije odgovorio na njega. Koliko duša razmatranje znaka s ikone ojačalo je vjeru i pojačalo pokajanje? Poznato je da su moderni slučajevi čudesne pomoći Gospe i svete svece nevjernici “krše” od takvih čuda direktno usmeren na spašavanje duše. Mnogo je takvih činjenica. [13]. Ali koliko ljudi, na primjer, ikona miriše Crkva, koliko ih je dovelo do promjene u grešnom životu? Vjerovatno postoje takve činjenice, ali čini se da ostaju izuzetno rijetke i jednokrevetna Percepcija savremenih znakova sa ikona od strane ljudi manifestno mnogostruko. Može se razlikovati nekoliko vrsta odnosa. ljudi na čudo. a) Za mali deo crkvenih ljudi, za najbliži svjedoci čuda – pobožno poštovanje, posebno molitva. To je aktivni odgovor koji ima svoj učinak. oživljavanje i jačanje čovjeka. b) Čini se da je raširena okultno-potrošački odnos, što je karakteristično interesovanje za čudo kao čarobno pomagalo. Po saslušanju na primjer, o mirrima koji teče, ljudi teže pod svaku cijenu da se izleči svet za izlečenje određenog tela bolest. Naravno, putovi Gospodnji su tajanstveni i možda putem vjera u svrsishodnost stvari do kojih mogu doći vanjski ljudi priznanje stvari nevidljive. Ali to je često veoma teško razdvojiti odnos prema ikoni iz potrage za novim univerzalnim lijekom, oglašeni od strane medija ili susjeda. Dosegnu li takvi savjeti otići do najbližeg hrama i služiti molitvenu službu pred lokalnim štićenicima ikona? Shvaćaju li da bi glavna stvar u odnosu s osobom prema Bogu trebala ostati ponizna nada u Njegovu milost? c) Izuzetno radoznali kada pojava čuda ostaje činjenica svijest, ali ne utječe na dubinu duše, nema duhovne posljedice. Paradoksalno obilježje moderne javnosti svijest je postala privlačena čudima lažnim, demonskim kad pogađajući ravnodušnost prema Božjim čudima. Sekularno društvo još ne razmišlja o spasenju duše koja je dana primjena unutarnjih snaga i poniznosti i odustajanje pravo čudo – život dat Bog, u žurbi da savlada svijet “tajno znanje”. Tok senzacionalnog misticizma omamljuje čovjeka, gasi duh, uništava ličnost. Gdje je moguće razlikovati laž od istine! “Punjenje” vodom od strane vidovnjaka stoji uporedo s čudotvorom sveca ikone … U narodu je uočljivo razočaranje i emocionalna apatija. Maja stoga, iznenađujuće slučajeve mnogi ne doživljavaju zaista Božje milosrđe? Godine u jednoj od crkava Voroneža u biskupiji se dogodilo čudesno čudo: plakalo i strujalo Iveron Ikona Majke Božje. To je objavljeno u tisku. Ali hram ostavljeno prazno. “Ja sam, koliko sam mogao, objasnio župljanima šta je milost veliko se postiže “, sa oproštajem reče opat. – … unutra selo petnaest stotina ljudi. Zatim je automobil stigao u selo uradite rendgenski snimak i 250 ljudi je gužve pored crkve, ali u nju niko nije ulazio iako je služio svaki dan. Duhovno paraliziran … ” [14]. d) S druge strane, ravnodušan i ravnodušan odnos prema čudu postala karakteristična za mnoge vjernike i crkvene ljude. Za njih čudo ikone postalo je uobičajena, moglo bi se reći, svakodnevna pojava. Došlo je do devalvacije čuda. Podsjetimo: 1980-ih jedna svijest, da negdje, daleko izvan granica Rusije, još uvijek postoji mirrima (Montrealska) ikona bila je snažan pravoslavni jačatelj Hrišćanski faktor. Danas možete doći u manastir i vidjeti dalje na jednoj ikoni je oznaka da je „tada ažurirana“, na drugoj – koja je „strujala u takvim i takvim brojevima“. Prestao biti jedinstven, čudo postala masovna pojava, izgubila je originalnost i, odvažnu sugeriraju da je prestalo utjecati na um i srce. Značajno je da su sve ove vrste percepcije čuda mogle promatrati među onima koji su imali priliku razmišljati Iverijsko-Montrealska ikona. Joseph Munoz je napomenuo da „kroz ovo ikona pretrpjela je radikalne promjene u životima mnogih vjernika. ” bilo je mnogo ozdravljenja, i fizičkih i duhovnih, ljudi su se rodili, požurila k Bogu, pokajala se. Ali “većina ljudi (većina! – A.L). dođite kao prizor, zabava, samo pogledajte kako teče svijet se slijeva, a ikona nema duhovno djelovanje na ove ljude uticaj. ”A vjernici, posebno posljednjih godina, navikli su čudo mirtno strujanja, počeli su to doživljavati “zdravo za gotovo”. I ako ikona je bila u nekoj župi, ljudi nisu ni došli tamo, govoreći: „svake godine imamo ikonu, dolazim sledeće godine“ [15]. Danas znamo da mnogi od njih “dolaze sljedeće godine” nije uspio. Za 15 godina, to čudo dano je cijelom svijetu, i ovdje se oduzima. Je li zbog toga što su ljudi prestali reagirati njega? Ovaj žalosni događaj mora biti shvaćen kao strašan znak, kao upozorenje. Možda će jednog dana prestati izlivanje mir, rosa Božja Rusiji. I trenutna čuda i znakovi biće oduzeto od nas … Pazite: čuda! Sly, „majmunice“ Bože, “žuri da se poklopi svega svetog i omalovažava. Kako nikada se ne javlja potreba za podsjećanjem na izreke Sveti Oci o uočavanju duhova, o lažnim čudima. Zaista referentna knjiga svakog kršćanina trebala bi biti djelo sv. Ignacije (Brianchaninova) „O čudima i znakovima“, izuzetno relevantno danas. Poznato je da i u katoličkom svijetu i u Istočne religije suzaju, krvare, lek otoč enija ot – od ikona, statua i kiparskih slika. Svjedu li ova čuda istinitost tih religija? Naravno ne. Knjiga Izlaska (poglavlje 7, 
govori o tome kako su Mojsije i Aron je činio čuda u zemlji Egipta. Oni su ih obavezali Božja zapovijed. Ali onda su se neki od tih čuda ponovili kod mudraca “svojom čarolijom.” Može li to lukavo lažirati čudo mirra koji struji iz Pravoslavne ikone? Zar svetost slike sama po sebi nije odbrana magle nečiste? Evo ulomka iz zbirke patristike izreke “Duhovno zlostavljanje”, gdje se radi samo o ikonama: „Nekima se neprijatelj nadahnuo mišlju da ako se ne kvalificiraju u ovome život milostivih darova od Gospoda, oni ih u budućnosti neće primiti života. Jedan od tih neprijatelja pokazao je zrake koje potiču iz ikone, naredio mu da otvori usta i proguta ih kao milostive poklone. Jedan po jedan neiskustvo je to učinilo i tada je, oštećen, umrlo nedelju dana kasnije, ne uzimanje hrane iz straha. Još je iskreno molio pred ikonom. Lampica je zastenjala. Uzeo je to kao znak svoje naklonosti molitve. Čim se etablirao u ovoj misli, odmah je upao nesvjestan, a onda su se te nesvjestice počele ponavljati s njim. Treća pojavila se ikona Bogorodice na koju se prikačio, postala posjednuo i ubrzo umro. To su posledice verovanja nečijem mišljenju, imaginarna svetost i dostojanstvo u njihovim vlastitim očima ” [16]. Ako ćemo vjerovati tim svjedočanstvima, trebamo li vjerovati da strujanje mirte ikone može imati isti razlog kao i “blagoslovljeni” zrake “i” ljuljajuću lampu “? U teološkoj literaturi još nije Uspio sam pronaći odgovor na to pitanje. Ali jedno je sigurno: grob osoba će dobiti duhovni poraz ako opazi izvor vlage na njegovu ikonu “u znak njegove molitve”! Pravoslavni Crkva je oduvijek pozivala na oprez i duhovnu trezvenost odnos prema čudima. Ovo područje je tajno i opasno, Ovdje se treba voditi savjetima Svetih Oca. I oni upozorio da ni u kojem slučaju ne treba postići čudo ili težiti tome. U suprotnom, možete pasti u zaista strašno iskušenja poput spomenutih. U međuvremenu, u današnjoj Rusiji postoji fenomen koji kod mnogih pravoslavaca izaziva zbunjenost. Od 1999. godine u manastiru Vvedenski u Ianovskoj biskupiji mnogi se žure tako da su njihove ikone u jednoj ćelija – tamo počinju da mirišu. Iskoristićemo iskrene priča o dopisniku, na primjer, časopisu “Vera – Eskom” [17], prepričati priču i detalje čuda. U ćeliji žive tri domorodaca manastira – majka Natalija, sestra Larisa sa ćerkom Maša. U decembru 1998. mali Tikhvin ikona. Ali masovna čuda počela su kasnije: 12. februara 1999. u ćelija je donijela druge ikone sa likom Tihvine Majke Božje, “samo da posveti – i do večeri svih ovih sedam ikona „Čuvši za to, ostale sestre“ su dovele svoje omiljene ikone, pa su takođe otišli do ćelije. “Ujutru takođe izvedeno miro. „I od tada,“ kaže Larisa majka, „ pojavila se tradicija: ljudi nam donose svoje ikone neko vrijeme. Mi smo pokušaj nikoga da odbiješ. Nije naše, to je čudo Božanski “[18]. Manastir vodi evidenciju pacificirane ikone početkom marta 1999. godine iznosile su 1047, u Krajem aprila zabilježeno je više od 2500 ikona, koje su postale mirrima. In uoči 2000. godine izvijestio je opat manastira na radiju “Radonezh” da ih je već oko 7000. To je od početka ovog čuda u proseku oko dvije desetine ikona svakodnevno postaju mirno strujne. Još jedna važna okolnost. “Kao što je rekla M. Larisa, ako osoba donosi im ikonu u ćeliji, hoće li je još umiriti u velikoj mjeri ovisi o vjeri ove osobe, njegovim molitvama ”[19]. Međutim, u intervjuu dopisniku programa Vesti, ona uvjeren da su „sve ikone koje stižu, sve mirrimove … Majka Božja nikoga ne ostavlja. “Navodno, pojmovima u koje ikone počinju činiti čuda. Sama ćelija je postala mesto hodočašće. Evo kako dopisnik opisuje svoja osećanja: „U U ovoj ćeliji je nestala linija između materijalnog svijeta i duhovnog … Gospodin je bio prisutan negdje u blizini … Samo sam želio biti ovdje … Nešto mi se događalo na duši. “Kao odgovor na rektorov izvještaj Sveti Vvedenski samostan arhimandrita Ambrozija (Yurasov) stvorena je eparhijska komisija koja je pokušala da se istraži ovaj fenomen i zauzvrat u izvještaju patrijarhu izvijestili da „ne mogu ni na koji način ocijeniti te događaje i napustiti ih interpretacija za razumevanje Svetog sinoda ruskih pravoslavaca Crkva “[20]. Ipak, opat je ipak izrazio svoje interpretacija: kao nekoć ateističko blato grada Ivanova tekao je cijelom zemljom, sada Gospod voli, “tako da odavde počeo je oporavak cijele Rusije “[21]. Naglašavamo: ne preuzimamo se na to da bismo prosudili mističnu prirodu ovog natprirodnog fenomena. (On, napominjemo, nije jedinstven: prema glasinama, u Kijevu, samo u stanu žene također počinju da donose ikone strujanja mirte). Ali možeš trebalo bi razgovarati o ljudskoj strani tog fenomena. I analizom motivi, raspoloženja, ciljevi ljudi koji odlaze u manastir od svih krajevima zemlje, nemoguće je ne primijetiti jasnu duhovnu opasnost. Za nažalost, Crkva još nije dala nikakvu ocjenu ovog vidljivog strana događaja. Hodočasnici donose slike, ostavljaju ih unutra “čudotvorna soba”, moliti se – šta? O spašavanju duše – ili o tome znak koji je zabranjen od strane samog Spasitelja (“zla generacija i tražite znak preljuba, “Matej 16.4)? blagoslovljena na primjer molitva za beznadno izlječenje bolesni, o uskrsnuću iscrpljenog grešnika (kada se “u njega uzdaju čudo “- Božja pomoć; čudotvorna djela djeluju kao način provođenje glavne, dobre svrhe molitve), ali ne i molbe za znakovi kada se pretvaraju u sam sebi cilj. Ako bude doveden ikone ne strše – to se doživljava kao dokaz sopstvena nedostojnost i čista grešnost. Ali češće (ili čak uvijek) oni su mirisni – što znači i da njihov vlasnik “nije previše grešno, “pravedno”, “oprošteno? Očito je izbjegavanje pravoslavaca duhovna dispenzacija, direktan put do samoobmane i čari. Da se zapitamo i još jedno pitanje: zašto vjerniku toliko treba toliko ikona struje mirre? Ili nije dovoljno da se obične ikone mole? Ili vjeruje da bi takva ikona bolje zaštitila njegov dom od štete? (Kako se ne možete sjetiti slika u novinama sa potpisima: “from očne bolesti, “pomaže na ispitima” itd.? Međutim, Nažalost, sličan izbor pronađite i na kutiji sa svijećama Katedrale Sankt Peterburga …). Poslušajmo jednostavnu priču jedan od župljana, Valentina: „Priložio sam ikonu na hram “Tikhvin.” Ali stvarno sam želio da ikonu u ćeliji dam majkama Larisa i Natalia na mirrima. Zajedno s prijateljicom Aleksandrom otišao do vrata ćelije. A na vratima je beleška: “Nema mirte.” Kad je pogledala svoju ikonu, vidjela je na sebi 4 mlazeva svijeta. Meni Ne mogu da verujem. Da, evo, Aleksandra mi kaže: “Gledaj, gledaj … Slava tebi, Gospode! “” [22]. Ova priča saosećajno prenosi monahinja pravoslavnog manastira. Ali koliko poniznije, bliže istinska božanska misao o riječima druge Božje sluge, Ljudmile, koja, naučivši prvi put o masovnim slučajevima čuda sa ikona, piše: “Gledam na svoju ikonu i strašno se bojim da ne bi “plakala”. Ako će plakati, što znači da sam duboko zaglavio u grijehu. “Očigledna vrijednost zamjena: osoba ide u manastir ne radi svetosti, već zbog čuda. Nije za čišćenje od grijeha i “punjenje” vaše ikone (kao nedavno napunjena voda ispred TV ekrana). Željeni cilj takvih pseudo-hodočašće – misteriozna ćelija u manastiru – vidi se kao čarobna “soba” iz filma “Stalker”, u kojoj se želje ostvaruju. Sve to može nanijeti nepopravljivu duhovnu štetu duši [23]. Veoma je zabrinjavajuće da ljudi ovu opasnost ne prepoznaju, iskreni vjernici, ali očigledno slabo upoznati s nekim stranke patrističkog učenja. U pokušaju da shvatim izvanredna pojava u svjetlu strogo pravoslavne tradicije, podsjećaju na oprez i duhovnu trezvenost ponekad vide neprihvatljivo “bogohuljenje protiv Božjeg Duha.” Ali sveti oci to ne uče postojat će grijeh, ako uistinu Božji izgled ili vizija nismo uzmimo, plašeći se užitaka, mnogo gore od nepromišljenog uranjanja element “prekrasnog.” U februaru 2000. godine na Internet forumu “Spremite i sačuvajte” (www.referent.ru/forum) bilo je diskusije o događaji u Ivanovu. Kao odgovor na zbunjenost zbog žurbe hodočašće za čudesne slike predsjedavajući foruma Aleksandar Kilim žestoko je optužio protivnike za nepovjerenje i iz nekog razloga uporno su prebacivali razgovor u potpuno drugu ravninu: bezvrijedno, navodno sumnjaju na nekoga lažiranja. Ali učesnici imaju pitanja nije se radilo o tome je li čudo, već o odnosu prema čudu. Nisu rekli o neobičnosti čudotvornih pojava, ali o neobičnosti pravoslavnih svijest o potpuno ljudskim pojavama – poput donošenja ikone iz manastira sv. Ivana iz Kronstadta tako da ona zastao. Pravoslavni običaj da se kod raka primjenjuju slike relikvije ili čudotvorne ikone Crkva ne osuđuje. Posvećeni na ovaj način objekt postaje cijenjena svetište u kući, kroz što se službom pomoći i milošću služi svetom vjerom pobožni kršćanin. Ali ko je i kada od nastavnika Crkve blagoslovio svete slike “daj miroljubivom protoku”? Predavali su na drugu: „U vizijama i čudima postoji čar, treba ih se bojati i reci: “Nisam dostojan.” Skromni neće željeti čuda. Da ne za nas se moraju poželjeti čuda i kako ne bismo sagriješili pred Bogom “[24] koja će ikona postati čudesna, koju će smiriti, a koja biće obnovljeno – Gospodin je oduvek birao, ali ne i čoveka. Sveti Izak Sirijac obrazloženje: “Gospodin je u svakom trenutku bliski zagovornik svetaca Njegova, ali nepotrebno, ne pokazuje Svoju snagu bilo kojim eksplicitnim djelom i čulni znak, tako da Njegov zagovor ne postane обычным для нас <…> Дерзающий и молящий Бога о совершенииništa neobično a da na to nije prisiljavan, .. iskušava mu se u mislima od đavola koji ga zadirkuje, Ispada da je zamišljen i plašljiv zbog njegove savjesti. Pripada tuge tražiti Božju pomoć; nepotrebno iskušenje Boga je katastrofalno. Zaista nepravedan je onaj koji to želi. “[25] .Primjer samostana u Ivanovu – najizazovnija, ali nikako jedina. Poznat slučajeva kada je ikona u izobilju mesecima, pa i godinama strujanje mirte u bilo kojem hramu ili manastiru. Kako se doživljavaju Jesu li ta čuda rektor i župljani? Da li se to može smatrati normalnim kada iste knjižice izdaju knjižice u kojima su opisi čuda koja se u njemu događaju predivno su isprepletena sa pričom o “djela” oca, majke, opata? Koliko je opasan ovaj put: treba samo razmišljati o hramu, mestu odabranom od Boga, mestu, ličnost, dok se misao grčevito kreće zbog vašeg vlastitog boga. Ne da li je sigurnije pretpostaviti da ikone plaču iz mnogih grijeha i frustracije? Rečeno je: “Gde se umnožio grijeh, tamo milost obilna. “Primjetan je pomak u svijesti i u odnosu na ikone u cjelini: zaboravljeno je da je svaki pravoslavni slika je sveta, svaka je ikona u kući čudesna u širem smislu, jer pretvara naše molitve primitivcima – Gospodu, Presvetiju Majka Božja i sveci. U zaključku dajemo ulomak razgovori sa monahom Valama. Zabilježen je na spoju Valaama manastira u Sankt Peterburgu 23. oktobra 1994., nedugo zatim Unutar zidova Zbora bilo je ažurirano nekoliko ikona. Ona odražava kako mi čini se provjeren pravoslavni pogled na čuda s ikona. Na pitanje šta znače trenutni myrrh-tokovi i ažuriranja ikona, monah odgovori: „Činjenica je da sada postoji razdor između života pobožno i pobožno. Držite već u sredini nemoguće. Kada se bavite padom sveta, ne možete se održati čistim od sebe grijeh. Apostol Pavao kaže: “Šta je zajedničko između svetlosti i tame? sporazum između Krista i Velijara “(2 Kor 6, 14-15), između Boga i Njegovi protivnici? Ne možemo biti negdje između. Ili si za Ja ili protiv, ili sakupljate, ili rasipate – u tome je stvar evanđeoske zapovijedi. Stoga se rascjep povećava između ljudi koji vjeruju i apsolutno su nevjernici. I vjernicima postaje sve teže i teže. Očigledno da ih Gospodin utješi: „Mnogo je tuga pravednih i Gospod će me izbaviti od svih“ (Ps. 33:20). Iz obnovljenih ikona mirisa koje djeluju mirno, on je utješi, ali istovremeno pokazuje: “… Bit ćete u svijetu tuge” (Ivan 16:33). Općenito govoreći, ikona bi trebala biti strujna mirom. Iz bilo koje slike same Sama svetost nastavlja, a mirisno strujanje je samo potvrda toga svetost. Prisjetite se Gospodinove riječi o daru i oltaru koji posvećuju dar (Mt 23,19). Tako je i ovdje: što je za nas važnije, šta više: svijet, koja dolazi od ikone ili same ikone? Svaka slika je sama po sebi sveta sam. A kroz čudesne i mirtonske ikone Gospod daje posebne vijesti. Ali to ne znači da i drugih ikona treba biti manje poštovani – uostalom, slika Božja na njima je zapečaćena. Na primer, Kazan Iverskaya i Vladimirskaya su ikone za zemlju nekada bile branitelji Otadžbine. “Suverena” u Moskvi je bila zaboravljena od svih, ali Gospodin je preko nje otkrio svoj znak. Gospodin sam bira one ikone koje su mu potrebne. “Radnja dobre volje Boga, što je danas znak sa ikona na kojima je lice čitave Rusije jasno i nesumnjivo. Postavlja se pitanje: ako ne donosi očiti rezultati, zašto se to dešava? Ali potpuno isto može se postaviti pitanje zašto ranije zvoni crkveno zvono usluga? Zašto se na stranicama evanđelja nalaze riječi evanđelja? Oni su čujno za sve, ali svako ima slobodu da odgovori na to nazovite ili prođite. Možda, po Božjem nahođenju, neko drugi smirenje se javlja samo kod nekoliko ljudi svjedoci. Ili čak za jednu jedinu osobu. Danas čuda i dalje traju. Još se ne primjećuje da njihov broj opada. Koliko će dugo trajati ovaj bez presedana znak? Donijet će je li konačno plod? Ili će se strpljenje Božje iscrpiti, i čuda će nam se oduzeti jer se ispostavilo da su tajanstveno skrivena Iverijska slika koja miruje? Samo će vrijeme odgovoriti na ova pitanja. A.M. Lyubomudrov Lyubomudrov Aleksej Markovič – istraživač IRLI RAS (Puškinova kuća), kandidat filoloških nauka. Od 1992. godine uz blagoslov mitropolita sankt Peterburga Ivana prikuplja dokaze o čudesnim pojavama u pravoslavnoj crkvi. Autor knjige “Znaci Božji sa svetih ikona.” Napomene [1] Priručnik sveštenika. M., 1983. T. 4. S. 54. [2] Riječ miro ima nekoliko značenja. Jedna od njih je zastava vještački sastav različitih tamjanskih tvari koje nakon posvećenja koristi se u crkvenom sakramentu pomazanja. Drugo značenje je stvaranje uljne vlage natprirodno na ikonama ili svetim relikvijama Laboratorija analize pokazuju da je to tečnost organskog porekla, ponekad nalikuje maslinovom ulju, ali kako nastaje kod svetišta ostaje neobjašnjivo. Kao rezultat studije vlaga uzeta s jedne od plačućih ikona, ustanovila je da “tih je najviše stvarne suze. “Miro se ne uznemirava od suštine ikone, već se pojavljuje na njemu „iz ničega“. U najširem smislu te riječi u modernoj literaturi Miru koja teče znači bilo kakvo čudesno pojavljivanje vlage ikone i sakralni predmeti. [3] [Eugene Poselyanin]. Priče o čudesne ikone Majke Božje i Njezine milosti prema ljudskom rodu: [U 2 knjige.]. Kolomna, 1993. Knez. 1, str. 385-388. [4] Pretpostavka L. A. Teologija ikone pravoslavne crkve. Ed. Zapadnoeuropska eksarhirati. M., 1989. S. 410. [5] Opisana je, posebno, u knjizi nadbiskup. Harbin Metod (Gerasimov) „O znaku obnove svete ikone “(Harbin, 1925; M., 1999). [6] Do danas pokušavaju se generalizirati to iskustvo, prikupiti i sistematizirati svjedočenja, govore o najimpresivnijim slučajevima. Vidi na primjer: A. Lyubomudrov “Znaci Božji sa svetih ikona. 1991-” (St. Petersburg., 1997); serija članaka V.A. Saulkina (“Pravoslavni razgovor, 1997, br. 1, 2, 3), A. G. Vigasina (“Daniel evanđelist, 1997, Br. 9) i dr. Godine 1999. u Moskvi je osnovano Pravoslavno univerzitet grupu za proučavanje čudesnih pojava sa ikona i 27. i 28. januara 2000. godine Održana je konferencija u sklopu VIII Božićnih čitanja, posebno s obzirom na ovu temu. [7] Potrebno je čudo strujanja mirte opažaju u vezi s drugim znakovima koji se pojavljuju u njima istima godina. Ovo su ažuriranja ikona, njihova divna dostignuća (tema, zasluživanje zasebne zanimljive studije); čuda od mošti svetaca; znakovi elemenata (na primjer grmljavina s tučom za Uskrs 1993. (na današnji dan u najstarijem manastiru Rusije, pustinja Optina, tri monaha ubijena), uragan u Moskvi u noći na praznik svih Ruski sveci, 21. juna 1998.). [8] Michael Pomazansky, prot. Oh vjera. Apologetske bilješke // Grad-Kitezh. M. 1992. br. 7 (12). C. 28. [9] Metod (Gerasimov), nadbiskup. O znaku obnove svetaca ikone. M., S. 180. [10] Opet. Ed. Antiohijska pravoslavna misija. Ben Lomond (Kalifornija). 1995. V. 18. br. 3. S. 16-18. [11] The Jerusalem Post. . Nov 26; Pravoslavni svet. 1997. br. 1. S. 41-43. [12] Pravoslavni svijet. 1997. br. 2. P. 42-43. [13] Pogledajte, na primjer, pr: “Svjetiljka vjere i pobožnosti. Sveti pravedni Ivan, Kronstadtov čudotvorac. Život. Nova čuda. Akathist “(St. Petersburg, 1998) i dr. [14] Meleško Kiril, prot. Novo čudo Djevice // Pravoslavna Moskva. . Br. 9. S. 1. [15] Pokazalo se da smo nedostojni ovo čudo … Iz intervjua sa Josepha Munozom, pravoslavnim časopisom Rusija “(1992) // Vertograd-Inform. 1998. br. 10. P. 14-15. [16] Duhovno zlostavljanje. O manama neprijatelja spasenja i kako im se oduprijeti. M., 1993.S 132-133. [17] Vjazovski I. Prijava u Ivanovo // Vera Eskom, br. 335; 337. [18] Ibid. 337. C.9. [19] Ibid. S. 11. [20] Ibid. 335. P. 11-12. [21] Transkript televizije Programi Vesti 4. marta 1999. godine, Internet adresa www.indi.ru/private/RTR/V_03.htm. [22] Monahinja Marina (Smirnova). Čudo u manastiru // Ljubomora pravoslavne pobožnosti. Barnaul, No. 12. [23] U časopisima, uključujući pravoslavnim, već su izraženi zabrinut je zbog trenda primijećenog u vezi s Ivanovskim pojava (Vertograd-Inform.№ 4. P. 34; Narodna Gazeta. 2000. 10) Februara. S. 3). [24] Duhovno zlostavljanje. S. 113 [25] Cit. Napisao: St. Ignacije (Brianchaninov). O čudima i znakovima. SPB., 1990.P. 20-21.
Voda Vreme Život Moskva Rusija
