U knjizi Viktora Kalašnjikova “Ruska demonologija” pokušaj sistematizacije junaka i zavera ruske narodne priče. To se događa ne zbog želje da se stvori enciklopedija folklora, već da bismo razabrali kako stoje iza slojeva ere i kulture (Hrišćanstvo, sekularna država) rastvoreno u dečjim pričama drevni slavenski ep čiji su junaci bili paganski bogovi i parfem.
Sledi ulomak knjige Viktora Kalašnjikova “Ruska demonologija”, posvećen Koshchei besmrtnom.
Fotografija iz otvorenih izvora
Košej Besmrtnog (ili Kašteje) – možda najmisteriozniji lik u ruskim bajkama. Afanasijev je, na primjer, vjerovao da je Zmija Gorynych i Koschey Besmrtni, ako ne isti, onda u svakom slučaj, zamjenjiv lik: „Kao demonsko stvorenje, zmija u narodnim se ruskim tradicijama često pojavljuje pod imenom Koshchei besmrtna. Značaj oboje u našim pričama je u potpunosti identično: Koschey igra istu ulogu kao škrti rizničar i opasna otmičarica ljepota, poput zmija; obje su podjednako neprijateljske bajkoviti junaci i slobodno se međusobno zamjenjuju, pa tako u jedno i u istoj priči, u jednoj realizaciji, glavni junak prikazuje zmiju i u drugom – Koschey. ”
Ali je li moguće zbuniti živu mumiju i zmaja? Tako su drugačije! U svakom slučaju, kakvo se čudno ime zove Koschey? Šta to znači? Afanasijev je vjerovao da dolazi ili iz “kosti”, ili iz “bogohulnici” – vještica. Ostali učenjaci skloni su da vide na ruskom riječi koje su posuđene s jezika susjednih naroda, vjerovali su da ime živi kostur potječe od turske riječi koja znači “rob, sluga. ”
Ako je rob, onda čiji? Doista, u ruskim bajkama vlasnik se ne spominje Koshchei. Ovaj živi kostur može snimiti Marya Morevna, ali kao zarobljeni prikovan za zid, on uopšte nije sluga. Kao u Može li se ispostaviti da je ruski Koshchei tursko ime? Šta to znači? smrt, odmarajući se u kovčegu bilo ispod hrasta hrasta, ili na dnu more? Kakve veze s njim imaju pomagači životinja? ..
Jednom riječju, postavlja se mnogo pitanja, ali nedvosmislenih odgovora nema. Možda je Afanasijev bio u pravu kad je podigao ime Košchei na bogohulnici, tj. nazvao ga je, dakle, čarobnjakom. Pa doista, tko bi im drugi mogao produžiti život ljudi su ga počeli zvati Besmrtnim? Naravno, svemoćni mađioničar. Ili čovek koji se obratio demonskim silama za pomoć, recimo Faust. Ali Koschey u bajkama uopće nije čarobnjak i nije čovjek, on sam najvjerovatnije pripada demonskom svijetu. Dakle, to i Afanasijevo objašnjenje pati od aproksimacije i netačnost.
Možda najzanimljivija pretpostavka je pretpostavka L. M. Alekseeva, koja je u “Auroras u mitologiji Slovena” napisao:
“Nesumnjivo da Karachun pripada ujedinjenom svijetu mrtvih i hladnih. On se, navodno, smatra zimskim slavenskim božanstvom, zadržavajući obilježja personifikacije smrti. Štaviše, bjeloruski vjerovanja pojašnjavaju da Karachun skraćuje život i uzroke iznenadna smrt u mladoj dobi. Za nas je važno da ta slika povezan s objektivnim i jasnim prirodnim faktorom: Karachun – nije samo ime zlog duha, ali i ime zimskog solsticija i odmor povezan s njim. Za praćenje sunca vam je potrebno određenu znanstvenu kvalifikaciju, ako ne sve, onda barem neki članovi društva (magi). Osim toga, ime božanstva uvodi nas u krug detaljnih zapleta istočnoslavenske magije Priče: Karachun je jedno od imena Koshchei Besmrtnog. ”
To je, prema Aleksejevoj, Koštej bog smrti od hladnoće, a Bog, ili bolje rečeno demona, vrlo drevnog. Da biste ga prevladali, trebate Zavrtite kotač vremena, vratite se na sam početak svijeta, kad se rodio Besmrtni. Tada je jasno zašto u priče se dosljedno pojavljuju: mrki medvjed – gospodar šuma, zatim ptice – sokol i patka, koje se često mogu vidjeti na sjeveru tundra. Nakon njih, stanovnicima zemlje i zraka, pojavljuje se voda stanovnik, riba, u ovom slučaju štuka. Možda jednom Nekad to nije bila štuka već posve druga riba?
Poklopac knjige Viktora Kalašnjikova “Ruska demonologija”.
Fotografija iz otvorenih izvora
Recimo, beluga kita koji živi u obodnim područjima. Ako je tako, onda u bajci se krećemo ne samo u prostoru s juga na sjever, od zone gustih šuma kroz tundru do polarnih mora, ali i obrnute tokom vrijeme – u suprotnom smjeru uz stazu koja jednom prošli naši daleki preci bježeći od napada Velikog glacijacija. Jednostavno rečeno, fenomenalne životinje nas usmjeravaju prema sjeveru – tamo gdje je nekada postojao dom predaka svih arijskih naroda, Arctida.
Možda su tamo odali počast žrtvama zlog boga žestoke hladnoće Karachun, koji je rođen na samom početku stvaranja svijeta – od zlatnog jajeta, koje je položila čudotvorna piletina Ryaba. Onda Karachun izašao iz poslušnosti – hladnoća je postala nepodnošljivija, odnesena više života, a došlo je vrijeme, odlazeći iz domovine, koja na oči prekrivene ledom, idu za ribama, za pticama na udaljeno kopno i idite dalje, bježeći od pomicanja na petama Karachun-Koshchei. Trebalo je ići u šumu, pod zaštitom drveća i južna polja na kojima mraz nije bio tako jak.
Bio je to ishod iz kuće predaka, s krova svijeta, gdje su nebo i zemlja jedva ne dirajte jedni druge, odakle je nastao mit o Zlatnom Jajetu. Stoga je kampanja od sjevera prema jugu značila i kretanje iz daleka prošlost sadašnjost i budućnost.
Fotografija iz otvorenih izvora
Naše pretpostavke nisu toliko fantastične koliko mogu izgledaju na prvi pogled. Prema brojnim legendama, iz sve se pojavilo od zlatnog jajeta: ne samo nebo i zemlja, već i podzemlje dubina; ne samo vedar dan, već i tamnu Noć, ne samo Dobro, ali i zlo. Slijedeći logiku mita, trebate se vratiti sebi početak vremena za pobjedu nad Zlom u povojima, dok razbijanje … igla. Zašto igla? U već spomenutoj Aleksejevoj knjizi sugerira da govorimo o koplju – glavnom oruđu sjevera narodi koje je tukla morska životinja i polarni medvjed. Da i dalje kitovi za to vrijeme love samo harpuni – veliki koplja ili, po želji, igle.
Iako besmrtni hladni demon, naravno, nije medvjed, nije morža i čak ni kita. Ne možete to uzeti sa običnim harpunom, ovdje vam treba nešto moćniji. Na primjer, čarobni štapić je taj čarobni štapić, oh što se kaže u gotovo svim bajkama.
I opet je pitanje – zašto ne biste okrenuli ovaj čarobni štapić protiv Koscheya, da bi mu, bacajući uroke, oduzeo život? Zašto? treba razbiti štap? Da, iz prostog razloga što je ovaj štap, sudeći očito je pripadao, ako ne samom Koshchei-u, onda njegovom velikom svećeniku kult. Samo uništavanjem štapa možete prekinuti nit života drevnih ali nikako besmrtni demon. Kao što je Ivan učinio u bajci, iako je Koschey bio siguran da mu nije dana prilika da mu padne na pamet slična mudrost. Besmrtni je bio siguran da je ruski narod zaboravio odakle dolaze u šumi. Ali ne, nisu zaboravili: sjetili su se u pravom trenutku i evo Koshchei je došao “Karachun” – dakle, kraj.
Postoji još jedna pretpostavka o tome šta je sačinjavanje dragocjena Koščeva igla. Besmrtna nije baš živa, ali nije baš mrtav, on se navodno nalazi na sredini puta između ovog i onoga svjetlost, odnosno gotovo je isto kao i hodanje mrtvi; njihova tijela su bila isprepletena, ali se uzdižu iz grobova i progonjeni dolaze u njihov dom da uznemire rodbina.
Bilo je moguće zaštititi se samo od dosadnih mrtvih na poznati način: u ponoć kopajte njihov grob, pronađite nevidljive “Uvrnut ću” kost i uništiti je razbijanjem, ili radije paljenjem nju. A onda se mrtvac smirio, potpuno umirući. Ako igla, skrivenu u jajetu, smatrao je “Navi” kost samog Koscheya jasno je zašto ga je smrt pretekla.
Možda je u stara vremena postojao nekakav ritual koji obećao čoveku dostizanje besmrtnosti. U svakom slučaju, u iskopali arheolozi grob osnivača grada Černigova (nije zaboravite da su se Chernigov u Rusiji zvali slugama Černoboga), Prinče Cherny, prizor koji je prikazan u bajci nalazi se: smrtonosan igla u jajetu, jaje u patci, patka u zeku, zec u njegovoj kovčeg.
I ovdje smo shvatili šta, u stvari, je besmrtnost. Je li to kazna ili blagoslov? Sam obred stjecanje besmrtnosti odavno je zaboravljeno, ali sačuvan je njegov simbol – cvijeće besmrtnici, o kojima je, prisjećajući se rodnog sela Antonovke, pisao Mirolyubov: “U Antonovki je bilo uobičajeno sijati grobove smilja, posebna okrnčana, suha na dodir cvijeta, žućkasta, crvenkasta je i izgleda plavkasto koja bi se mogla iščupati i stavite u čašu vode i mogle bi stajati mjesecima; ako ali su bili stavljeni u vazu bez vode, takođe su stajali mesecima. Život u izgleda da jesu, ali bez obzira na to kako su izgledali.
Budući da sam u to vrijeme bio dječak, zanimalo me je, zašto upravo seljaci preferiraju sijanje na groblju. “Stari ljudi su mi “odgovorili”, jer su besmrtnici cveće mrtvih rođake, jer su i u životu mrtvi. ” žena u selu, kao da je čarobnica, drugačije je objasnila:
“Oni cvjetovi cvjetaju u jami! Iz jame su i svi koji jame pokupi, preko tih cvjetova može komunicirati s nama. Ovo cvijeće je između mi i oni kao crta (granica) i mi ih ovdje dodirujemo i oni su tamo. Smrt ih ne vodi. Izrezana ili ne, ali život je za oni su, kao i smrt, jedno te isto. Ovo cvijeće je bez smrti. ”Još jedno žena koja je živjela na mostu preko Žutih voda rekla je: “Pa, ako je Bog učinio svjetlost, pa uzeo i počeo kovati zemlju, ali smrt nije htio. Tada je Bog jahao svog konja i počeo zvati smrt bojnom, a ona naoružani svim vrstama noževa, gvozdenim kandžama, palicama, pištoljem i išli protiv Boga. Bitka je trajala vjekovima. Bog se bori, ili ona, prokletstvo, i dok se Bog borio protiv smrti, On je to uradio u napadu i startu, ovo – to, to – drugo. Bog će učiniti, ali smrt će uništiti!
Konačno, Bog je iščekivao smrt kad ga je pogledao i ubio. Ali, padajući, Smrt se stezala po grmlju, travi, granama i zbog čega hvata se, zatim suši. Zgrabila je besmrtnike i da počela da ih kida korijenjem. Bog im je rekao da postanu jači tako da ih ona Nisam mogao da je izvadim, a cveće je raslo oko smrti ležeći toliko da su ga zatvorili na pola, i Bog nije mogao da udari smrt pa da se prestane kretati! Zatim je rekao: “Pa, tako budi bez života i bez smrti! “I cvijeće je ostalo tako zauvek. I stavljaju ih na grobove kako bi to proglasili pokojnicima “Nema smrti! Ubio ju je Bog!” Ali budući da smrt nije prestajala kreću i ubijaju ljude, tada cvijeće podsjeća na pokojnika život, ali živ o smrti! ”
Zaista, kasnije sam morao primijetiti – zadržati seljake besmrtnici u kući se nisu voleli. Bilo je to grobno cvijeće. Njima je to bilo stav je gotovo religiozan. Suzeći nekoliko ovih cvetova, ja došla kući sa groblja na kojem su se djeca u proljeće igrala, i htio je da stavi cvijeće u vodu, ali sluga ih, primijetivši, odnese i bacio u vatru.
Pa, ovo je možda najbolje objašnjenje Koscheyeve besmrtnosti, koji život više nije u životu, ali smrt je nedostižna; on je takav zaglavila između dva sveta i ostala tamo sve dok Ivan Tsarevich nije ga spasio od vječne muke i nije dao blagoslov zaborav smrti.
Fotografija iz otvorenih izvora
Ako Koscheya smatramo robljem, onda je on bio sluga svoga prokletog besmrtnost. Ipak je, radije, pripadao drugom svijetu, jer o izgledu Ivana uči po mirisu živog: “Ruska kost miriše! “Za mrtve, kao što znate, netolerantan miris živih takođe je nepodnošljiv kako je miris mrlje odvratan za žive. Etnograf V. Ya. Propp in “Povijesni korijeni bajke” pisali su o ovome: “Ivan Miriše ne samo na osobu, već i na živu osobu. Mrtvi nemoćni ne mirišu, živi miris, mrtvi prepoznaju žive po miris … Taj miris živih izrazito negoduje mrtvima … Mrtvi se uglavnom plaše živih. Ni jedan jedini život moraju prijeći blagajni prag. ”
U Rusiji se sumnjalo da je umiješan pretjerani stogodišnjak čarobnjaštvo, vjerovalo se da oni “liječe” (odnosno uzimaju) stranca veka. Smatralo se najispravnijim umrijeti u svoje vrijeme, okruženi velika porodica. Besmrtnost se nikome nije dopala. Što je ako ljudi s besmrtnom dušom nastavljaju beskonačno postojanje u novom, sretnijem svijetu, Plavi Svarg, zemlja na nebu gdje žive naši preci?
V. Kalašnjikov. Ruska demonologija – M .: Lomonosov, 2014.
Vreme života vode nosi ptice ribe
