Fotografija sa otvoreni izvori
Aleksej Maksimovič nije volio grad u kojem se rodio. U razgovoru sa pisac Nikolaj Šebujev, poznat po činjenici da su 1905 objavio je satirični časopis “Machine gun”, rekao: “Fizički sam se rodio u Nižnjem Novgorodu. Ali ovo je grad koji mrzim. I ja duhovno rođen u Kazanju. “Demonstrativno samoubistvo Gorky nikad odlikuje iskrenost. U Kazanu ni on nije bio nimalo visok. Ovdje je pokušao izvršiti samoubistvo. Međutim, radije Sve u svemu, Alyosha Peshkov je želeo da skrene pažnju na svoju osobu. Metak koja je navodno krenula prema srcu, stečena iz nekog razloga potpuno druga putanja. Teško je ne zabiti se u srce, i Gorky, širom verovatnoće, a to nisam želeo. Istina, u autobiografskom u priči “Slučaj iz Makarinog života” tvrdi suprotno. Navodno njega želja da umre bila je potpuno smislena. Makar Alyosha Peshkov “unaprijed je uočio mjesto na visokoj obali rijeke za ograda manastira: srušio se snijeg niz brdo, izračunao je to ako stanete leđima do litice i pucate u prsa, srušit ćete se dolje i, prekriven snegom, zakopan u njemu, tiho leži do proleća, kad se rijeka otvori i odnese leš do Volge. Svidelo mu se ovo plan, iz nekog razloga sam zaista želio da ljudi ne traju duže pronašao i nije dirao njegov leš. “Ali samog Gorkyja kontradiktorno. Upucao se u prisustvu manastira stražar Mustafa Yunusov, sa kojim je ranije razgovarao, pitajući uzmi smrznuto mače u boku. Stražar se odmah prijavio policija. Ranjeni su prevezeni u zemaljsku bolnicu. Prije pokušaja samoubistvo Peshkov uzeo je anatomski atlas od studentskog prijatelja Girtlya. Gdje je srce, a gdje pluća, nije mogao znati. Da a rana nije bila tako ozbiljna. Pekara Peškova je otpuštena iz bolnice devet dana kasnije. Ali uglavnom je sve drugačije. In Gorky se, navodno umirući, dobrovoljno ili nehotice otvorio razlozi vašeg čina. “Moji posmrtni ostaci, molim vas, razrezite i razmislite šta dođavola sjedi u meni u zadnje vrijeme “, rečeno je. Nije bilo posmrtnih ostataka. Doktor je samo isjekao metak zataknut u leđa. Ali ministri crkve postali su zainteresovani za Peškov pogled na svet. Sačuvan je protokol sastanka Kazanskog teološkog konzilija, pod nazivom: “O tradiciji pokolja Ceha Aleksej Maksimov Peškova zbog pokušaja samoubistva. “” Tokom boravka u bolnica nije primetila nijedan mentalni poremećaj “, – bilo je izgovoreno u ovom protokolu. Ako samoubistvo nije bilo u sebi, to bi se smatralo nesrećom. Ali ovdje je sve bilo drugačije. Međutim, konsistorijska odluka bila je krajnje blaga: “Peškova … dovesti na privatni sud svog župnika da on objasnio mu smisao i svrhu života ovdje, uvjerio ga da budućnost ga njeguje kao najveći Božji dar i ponašajte se prema njemu dostojan kršćanske titule. “Odnosno, bio je pozvan u preventivni razgovor. To je izazvalo nasilni protest mladih Gorky, iako crkva nije vršila nikakav pritisak na njega. I budući Petrel odbio je ići na pokajanje u župu svećeniku Malovu. Svećenstvo je bilo posebno razdraženo Gorkyjevih stihova koje je poslao nadbiskupu. Počeli su ovako: “Hoću li razgovarati o bazenu?” To bi se već moglo smatrati krivično djelo, i pošto je mladić ustrajao u svom ponosa, policija ga je silom odvela u manastir Feodorovsky. Ali ni jedno ni drugo hijeromonk Peshkov nije odgovorio ni na jedno pitanje. 
Fotografija sa otvoreni izvori Mnogo godina kasnije u pismu svom biografu Iliji Gorkdev je opisao Gorkyja ovaj period svog života: “Izjavio sam da me ostavi na miru, inače ću se objesiti na kapiji manastirska ograda. “I na proleće u selu Krasnovidovu predstavio Gorkyju članak Duhovne konsistorije u kojem to je značilo da je “ekskomuniciran sedam godina”. I opet Gorki neiskreni Ne sedam godina su ga ekskomunicirali, već samo zbog četiri godine. Bilo je to to razdoblje koje je prva pozvala u svoje memoare zakonita supruga Alekseja Maksimoviča Ekaterina Volžina-Peškova. Na popisu masona, Gorky je podnosio bijes u crkvi. Njegove pjesme sadržavali su izravne napade protiv klera. Ide savršeno slabe, no u njima je, na primjer, postojala takva crta: “U krilu crkve ima ih mnogo svaka zvijer … “. Za to bi se, prema tadašnjim zakonima, moglo ugoditi iza rešetaka. Mržnja crkava, Shura-moore od Petrela sa zli duhovi objašnjavaju se njegovim vezama sa “slobodnim zidarima” – Slobodni zidari. Arhiva ruske policijske uprave ima potvrdu o tome aktivnosti takozvane “Međunarodne parlamentarne unije”. Pruža popis ruskih masona. Gorky je također naveden tamo. On se pojavljuje u knjizi “Slobodno zidarstvo u ruskoj emigraciji”, koja objavljeno u Sao Paulu 1966. Pa to nije iznenađujuće sve “slobodne zidare”, Petrel je jednostavno privukao demonski i mistični svijet. Ovaj svijet uopće ne voli ljude. “Ljudi me odvrate”, napisao je Gorky. Postoji verzija šta tačno aktivno je učestvovao u masonskoj kampanji protiv Rasputin i kraljevska porodica, šta je tačno Aleksej Maksimovič izmislio ime skandalozne knjige Iliodora o Rasputinu je “Sveti đavo”, da i uredio tekst. “Čini mi se”, napisao je u martu 1917. godine što se tiče svrhe ovog djela – štaviše, siguran sam u knjigu Iliodora o Rasputinu bila bi vrlo blagovremena, potrebno je to mnogim ljudima može donijeti nesumnjivu korist … Uređajte Preuzimam se u inostranstvu. “Čarobnjak s broda” Dobro “Kad Gorkijeva ličnost se tek formirala, na njega je uticalo mnogo ljudi. To su bili majstori Bogomaza u radionici slikanja ikona, kuvari i mornari na brodu “Dobro”, gdje je Alyosha radio perilica suđa. Jao, svi su izgubili u borbi za njegovu dušu. Uzeo sam je penzionisani podoficir Mihail Akimovič Smurij. Iako je teško reći da li je stvarno postojao. Možda po njegovom krilu budući pisac sam vrag? Gorky prvi spominje Smura unutra 1897. godine. “On je pobudio moje interesovanje za čitanje knjiga”, napisao je. Aleksej Maksimovič. – Smuriy je imao punu grudni koš uglavnom male količine u kožnim povezima i ovo bila najčudnija biblioteka na svijetu. Eckarthausen je ležao pored Nekrasov, Anna Radcliffe s volumenom “Savremenika”, odmah je bila “Iskra” za 1864. godinu, “Kamen vjere” i knjige na ukrajinskom jeziku. ” 
Fotografija sa otvoreni izvor “Ova škrinja nudi mu mnogo odgovora do bolnih životnih pitanja – piše Pavel Basinsky u svojoj knjizi “Strast prema Maximu. Devet dana nakon smrti” i Smuriy testira Alekseja s njima, kako je đavo iskušavao Hrista u pustinji. Međutim Razlika je u tome što je đavo postavljao Krista primamljivim pitanjima na koje je Krist imao tačne odgovore i nudi Smuriy sumnjivi odgovori koji navode Alekseja da postavi primamljiva pitanja. “Pa, ko je onaj Budalac? Čarobnjak? Ili Princ tame? Odgovor Sam Gorky daje: „Stalno me nadahnjivao:„ Čitaš! Ne razumijem knjigu – pročitajte sedam puta, sedam ne razumijete – pročitajte dvanaest. ” I sve postaje jasno: 7 i 12 su magični brojevi. Sedam u numerologija ne znači samo sreću. To je takođe kontroverza, ponos, to je muškarac na umu, povučen, preterano sumnjiv drugima. Broj 12 se može rastaviti na dve znamenke. Jedinica sadrži sve: dobro i zlo, svjetlost i tama, početak i kraj, stvaranje i uništenje, ljubav i mržnja. Dve su takođe večne sučeljavanje: plus i minus, dan i noć, život i smrt, svetlo i mrak, vrućina i hladnoća. To je, u stvari, odgovor. Ali čarobnjak sa škrinja se svidjela Aliji. Želeo je da imitira Smurom u svemu, što je bilo daleko od pravoslavlja. A u budućnosti je to postao i sam Gorky Glupi. Dosta je dokaza. da je jedna od najomiljenijih Gorkijevih reči bila reč “đavo”. Štaviše, on je u ovaj koncept uložio nešto privrženo. Đavoli ćelav ”,“ dođavola kakav si ”,“ pakao zna koliko je kul ”- to su bili njegovi najpopularniji izrazi. Gorkyjeve tri priče o Đavu „Više o vragu“ i „O piscu, koji je bio arogantan“, to kažu kako je dovraga pisac. U predstavi “Na dnu” ime glavnog Satinov lik potiče od sotone. U knjizi „Bilješke od dnevnik “pisac govori o grbavom vračaru koji dokazuje da se svijet sastoji od đavola. Kako se ne možeš prisjetiti čarobnjaka? s broda “Dobar” Smuriy? Ali Gorky iznosi svoja stanovišta: “Da, da, pakao nije šala … Ista stvarnost kao i ljudi, žohari, klice. Đavoli dolaze u različitim oblicima i veličinama … Postoje, na primjer, ljubičasti vragovi; besformni su, poput grickalica kreću se sporo, poput puževa, i prozirni. Kad ih ima puno, njih želatinozna masa je poput oblaka. Ima ih puno. Oni su bavio se širenjem dosade. Ispuštaju kiseli miris i duša postaje tmurna, lijena … Holandski đavoli su mali stvorenja su oker boje, okrugla poput kuglica i sjajna. Njihove glave zgrčen poput zrna papra, šape duge, tanke, baš kao niti, prsti su povezani membranom, a na kraju svakog je crvena kuka. Oni su predlažu neku čudnu stvar: zahvaljujući njima čovjek može reći guverneru – “budalo!”, siluje svoju kćer, zapali cigaretu crkve da da! Ovo su đavoli nerazumnog divljanja … Đavoli kariran – kaos različitih zakrivljenih linija; oni su neiskreno i neprestano se krećući u zraku, formirajući čudne, odmah destruktivni obrasci, odnosi, komunikacije. Strašno su umorni vid. To je poput sjaja. Njihova svrha je klizanje čovjekovih staza kuda bez obzira na što on ide … Draperijevi đavoli podsećaju na oblik noktiju vilični vrh. U crnim su šeširima, lica su zelenkasta i širiti zadimljenu fosfornu svjetlost. Kreću se u skokovima prisjećajući se kursa šahovskog viteza. U ljudskom mozgu su svijetloplave boje svjetla ludila. Это – друзья пьяниц”. 
Фото изotvoreni izvori. A onda Gorky ljuti na sveštenici: “Đavoli zvona zvone grozno. Jesu krilati, to je jedino krilo među legijama đavola. Oni su privučena razvratom … Trepere poput lastavica i prodire čovek, spaljen svojom bahatošću. Moraju živjeti dalje zvonici jer posebno nasilno progone osobu ispod zveckanje zvona. “Međutim, može se pratiti mržnja ljudi u odijelima i u ostalim djelima Alekseja Maksimoviča. Svi pravoslavni izgledao je odvratno: alkoholičari, drolje, budale. Gorky je također planirao pisati o monahu Seraphimu iz Sarova. On je predstavljao ga … “zao starac.” Đavoli su izgledali kao Gorki i tamo gde nikad nisu bili. Vjačeslav Ivanov se prisjetio kako jednom je piscu dao svoj crtež na kojem je bio prikazan pas na lancu. “Zanimljivo je,” rekao je Aleksej Maksimovič, „Da, tako je đavo sa gomilom gelera. “Ruski pisac emigranata Ilya Surgučev je bio prijatelj s Gorkyjem kada je živio na Kapriju. Ali uskoro prijateljstvo uzrujan. Surgučev je to direktno povezao sa činjenicom da je pisac prodao dušu. U svom eseju “Gorki i vrag” objavljen 1955. u pariškom listu “Vozrozhdenie” citirao Surgučova neki primjeri odnosa pisca sa zlim duhovima … Mnogo godina kasnije Surgučev je ugledao portret Hajnriha Berija koji je, prema tužiocima na suđenju “desničarskom trockističkom” blok “1938., umešan u smrt sina Maksima Gorkog i sebe. Bobica je, napisao je Surgučov, „kao da su izgledale dvije kapi vode đavo je proročki naslikao talentovani Bogomaz. “* * * Možda Ivan Surgučev nešto pretjeruje. Ali vrag Gorky nije njegovo shvaćanje. Otuda strašan kraj zbunjena osoba. Pisac koji je negirao duhovnost i vjeru. I ovo je bio određeni simbol. „Otišao sam kod Levina (Gorki doktor, a zatim optužen za ubistvo osnivača socijalista realizam. – Auth.) – pojavio se u sjećanjima dozvoljenim odozgo. medicinske sestre – i rekoše: “Dajte mi dvadeset uboda kamfora kockice, pošto je situacija ionako beznadežna? “. Bez njihovog dopuštenja, ja Bilo me je strah. Levin se posavjetovao sa ljekarima i rekao: “Radite šta želite.” Ubrizgavao sam mu kamfor. A pokazalo se da je zadnja žena s od koga se Gorky oprostio nisu ni njegove žene ni Budberg, već ovo potpuno nepristojna i sredovječna medicinska sestra. “Stavila sam uho na njegovo grudi – slušaj – je li? prisetila se. – Odjednom poput njega zagrli me čvrsto, čvrsto kao zdravo i poljubi me. Pa mi smo s njim i oprostili se. Nikad se nije osvijestio. “Ovdje je sve na svom mjestu. Sestra je dobila ime Čertkova olimpijada.
Vrijeme Gregory Rasputin životni snijeg
