Fotografija iz otvorenih izvora
Narodne priče najčešće govore o gustoj šumi kao opasno, tajanstveno mjesto, odakle vrijedi čekati nevolje i nevolje i bolje je ne približavati mu se bez posebne potrebe. Očigledno kakva je tradicionalna percepcija šume uopće nije povezana s divljinom životinje (iako je ranije bilo razloga za strah od vukova i medvjeda mnogo više nego sada), ali sa idejama o nekima natprirodna bića koja žive tamo. I onaj glavni iz šume mitološka bića bila su, naravno, goblin. Šuma ne može biti bez domaćina Ideja da se šuma naseli posebnim stvorenja povezana s njim nadnaravnim vezama, pripadaju najstarijim slojevima religiozne svijesti osoba. Nije postojala ideja o jednom Bogu, ali sada najviše različite sorte šumskih stvorenja koja su štitila šumu i drveće od nepozvanih gostiju sami već nisu bili previše ljubazni postojao. Poruke o goblinima koji lutaju po gustim šumama, dobrodošli u Starom zavjetu – što reći o antikvitetu poganska vjerovanja gdje stvorenja poput satiri i fauna (pola ljudi, pola životinja) bili su sasvim obični, popularan i uobičajen. Naučnici to trenutno pokušavaju pronalaze porijeklo slike đavla u ljudskoj svijesti kao u izvorima čisto religiozno razmišljanje (šuma, kao i druge prirodne zone, trebala biti animirana), a u mogućem “stvarna” prototipovi (iznose se verzije da su za goblina odveli preživele Neandertalci, bigfoot i slično). Folk vjerovanja kažu da vraga obično možete vidjeti samo u tome izgled u kojem on sam želi da se pojavi pred muškarcem. Češće sve što on želi izgledati na potpuno ljudski način, obično ili je starac ili mršav snažan čovjek u neurednoj odjeći, što daje njegovu udaljenost od svijeta običnih ljudi. Je li goblin uvijek to izgleda ovako, razne legende se međusobno osporavaju. By neke verzije vraga uvijek imaju takvu humanoidnu sliku, prema drugima može promijeniti izgled, pretvarajući se u bilo koju šumu životinja (osim ptica), treća je goblin u svom prirodnom stanju ovo je vrsta šumskog čudovišta, što je hibrid između medvjeda i jarac. Lesha treba upisati u Crvenu knjigu? Ponašanje goblin u folkloru uopće iscrpljuje svoju ulogu čuvar šume. U tom pogledu za to snosi odgovornost svi šumski stanovnici, čime je goblin zapravo Šef šumarstva. On nije previše sentimentalan, ali na ovo je odgovorni vlasnik čiji je glavni zadatak poštivanje prirodna ravnoteža, očuvanje malih vrsta životinja iz izumiranje i ograničenje broja obrasta životinje. S tim u vezi, naporan i ponekad iskreno razumljiv neprijateljske veze goblina s ljudima, jer ljudi su aktivno izvršiti napad na đavolsku teritoriju, sjeći šumu i loviti životinje. Prema tome, prema legendi je češće upoznati vraga, prema legendi samo nije dobro. Goblin namamljuje čovjeka u gustinu, gdje mu je gobavost plaši potonje ili do ludila ili do smrti. Istina, što dalje legende o goblu idu od antike, tim više “Goblin” u njima postaje “društven”. Postepeno se pojavio imajte na umu da goblin i osoba mogu započeti posao odnos. Dakle, lovci mogu obavljati svoje aktivnosti u šume, ako se samo slože s lokalnim goblinom – i slažu se češće bilo je sve moguće zbog alkohola, do kojeg je goblin bio velik ljubavnici. Ili ako se krda paše tik uz šume kućni ljubimci, tada bi njihovi pastiri trebali biti početkom ljeta sezoni dati vragu jednu životinju kao naknadu: u protivnom slučaj je morao čekati sistematske napade na stado. Ali čak u ovom scenariju goblin i ljudi ostali su vjerovatnije neprijatelji nego partneri: goblin osumnjičen za otmicu djevojčica i djevojčica deca. Međutim, ako su djevojke razgovarale o običnom nasilju (in u nekim slučajevima razgovaraju o tome kako djevojke stupe u kontakt Leshim u zamjenu za bogatstvo), a zatim nagovaraju djecu i zavode ljubazan stav (zbog toga im djeca idu na okrutan način roditelji). Odnos goblina obično se opisuje složenim, goblin su predstavljeni kao usamljena i zatvorena stvorenja, ali ima i njih verzije čitavih porodica ili čak goblinskih sela u gustim šumama. Aleksandar Babitsky
Medvedi
